礼乐令人有“人文之光” 磕头作揖是对“礼”的误解

【讲坛实录之二】

人文缺乏比物质缺乏更难解决 礼乐令人有“人文之光”

人类最早的文明是农业文明，世界上最早进入文明时代的民族或者地区都是最早的农业源生地。大家知道，两河流域的居民最早培育了小麦和大麦，中华民族最早培育成功了小米和大米，印第安人最早培育了玉米。中国地域极其辽阔，古代埃及、古代巴比伦、古代印度都没有我们大，中国实际上是由两大农业文明区构成的：北方的旱作农业文明区和南方的水田文明区。这两大文明区经过了几十个世纪的交流、汇通，到夏朝，形成了中国的青铜时代。当时的粮食吃不完，河北武安县有一个名不见经传的新石器时代的遗址，叫磁山遗址，在这个遗址的近百个窖穴里，发现了大量的已经变成了灰的小米，经过测算有十几万斤。大家想想，7000年前的一个小村落里储存的粮食达到这么多，当时的农业该有多发达！无独有偶，在浙江余姚的河姆渡遗址，也是距今七千多年的遗址，地下发现了大量的大米遗存，经过测算，也是十几万斤！真是举世罕见。到了夏商，贵族过着非常富庶的生活，大家都知道商纣王酒池肉林，一腐败奢侈而闻名。历史证明，一个社会的经济如果严重落后，物质财富严重短缺，人活不下去，那会引发社会动乱。

但是，如果物质文明高度发达，而没有人文精神的引领，这个社会同样会出问题，而且要解决这种问题，甚至比物质缺乏还要困难。当今社会上，有人吃喝嫖赌、包二奶，这不是物质短缺造成的，而是人被富足的物质吞没了。早在先秦时代，中国人就已经意识到，一个国家的发展，物质跟精神要同步。作为执政者，一方面要观乎天文，节气到清明了、谷雨了、芒种了，该播种了、耘田了，一天也不能耽误，这样才有农业的丰收，社会才有经济基础。但仅仅观乎天文还不够，还要观乎人文。诸位回去可以看看《十三经注疏》里面的《周易注疏》，什么叫“人文”？古代经师说得很清楚，就是人经过诗书礼乐教化之后，身上所呈现出来的文采。我们做市长、省长的，做校长、所长的，要每天观察你下面的人身上有没有人文之光？是否神采焕然？要是没有，说明你失职了！如果我们举国上下，人人身上都闪耀着人文之光，那社会就达到了天下大化的最高境界。

如今社会上有一个热词叫“观光”。如果我问大家什么叫观光？大家一定会说就是游山玩水，观光客、观光团嘛。其实，观光这个词来自《周易》。《周易》有一个卦，卦名就叫“观”，卦辞说“观国之光”，国光这个词就是从这里来的，不是有人的名字叫刘国光、李国光，还有一种苹果就叫国光苹果。国光是什么意思呢？国家还有光？一个国家的人文风采就叫国光。我们去某个地方，看到市民都很有秩序，待人彬彬有礼，脸上都洋溢着自信的神采，就说明当地的人文水准非常高。殷末周初的时候，虞国、芮国为了争夺一块土地，互相不让，几年也解决不了。后来去找周文王评理，他们进入周的国境一看很是震撼，街上井然有序，男女有别，各行其道，年轻人帮助老年人，这是他们国家没有的。后来到朝上、到田间，看到人人出于公心，彼此谦让，感到惭愧之际，不好意思再去找文王了，回去后，互谅互让，把聚讼多年的纠纷解决了。周文王还没有出场，但他的道德形象就把这个难题搞定了。大家去读读《史记·周本纪》，当时的民众都说文王尽管还没有当天子，但他已经得天命了！所以，周人算自己的历史，是以文王开始。周文王以他高尚道德治理国家，然后辐射、影响到了周围的社会风气，受到后人的景仰。

“礼”是立国“四维”之首 磕头作揖是种误解

中国文化中的“礼”，西方语言没办法翻译。概念翻译，这是中西文化交流中的难题。例如中国人讲的“天”，跟西方人讲的“天”是不能同等的。中国说的天，意思很复杂，不是自然之天，很难翻译。礼也是如此，现在一提到礼，不少人脑子里的反应就是磕头作揖、握手拥抱之类。这是很大的误解，《左传》里就分得很清楚了，“是仪也、非礼也”，都只是些肤浅的外在礼节。中国人讲的礼，和道德理性的“理”同义，符合道德理性要求的规范、规章都可以叫礼，所以《礼记》说：“礼也者，理也”，又说：“礼者，理之不可易者也。”不是短暂的真理，而是恒久的真理。道德理性无处不在，礼也无处不在，这个道理不少人不明白。我得举个例子来说，大家就清楚了。我的博士论文研究《周礼》成书年代的，《周礼》由《天官》、《地官》、《春官》、《夏官》、《秋官》、《冬官》等六篇组成，不言而喻，这是一个宇宙六合的框架。宇宙六合之内，没有不在礼的框架里的东西。中国人讲的礼，是指宇宙万物里面的制度、规范。所以钱穆先生说，中国文化可以归结为一个“礼”字。中国人的礼，有内涵，有形式，内涵高于形式。西方人的礼，讲究所谓的标准化、规范化，比如握手，要求上臂与身体的夹角是多少度，握几秒钟，用几公斤的力气，他们很看重这些形式化的东西，把它看作是礼的一切，但不讲内涵。

早在先秦时期，中国人对于精神和物质要同步发展的认识就已经形成，而且阐述的非常透彻。《管子》就提出了“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的理念。你的粮仓满了，不愁吃穿了，你的生活就要有品质。现在有的国人富可敌国，但生活没有品质，他把家里那一百多平米弄得干干净净，但是门外就脏得很，他就不管了。人要懂得荣辱，什么事情能做，什么事情不能做，有些事情就是刀架在你脖子上都不能做，做人要有原则，有尊严。生命很可贵，但是在有些东西面前，生命可以不重要。《管子》还说，支撑一个国家，要有“四维”，即四根柱子，或者说四条绳索。一张桌子要有四条腿才能放穏，断了了一根，它就会倾斜；断了两根，它就会摇晃；断了三根，它就要倒了；要是四根都断了，这桌子就垮塌了，再也起不来了。《管子》说，四维，就是礼、义、廉、耻。一个国家，这四样东西立不起来，这个国家就没法真正站立起来。四维的第一条就是礼。没有正义，没有廉耻，这个社会就很可怕，与禽兽世界没有两样。所以，中国人非常强调人文精神对社会的引领、指导，而这正是我们今天社会最缺失的。下面，我们具体来看，礼在中国文化里面的具体体现。