“敬净静雅”是中华礼仪四大特征 过去常识如今成学问

【讲坛实录之四】

“敬净静雅”是中华礼仪四大特征

有朋友或许会问，这礼浩如烟海，我怎么掌握得了？2008年北京奥运之前，我一直在思考一个问题，我的《三礼》之学拿到社区去讲，人家听得进去吗？我必须用老百姓听得懂的语言，深入浅出，提纲挈领，通俗而不失肤浅。我最后提炼出了“敬、净、静、雅”四个字来讲解中华之礼的主要特征。

第一是“敬”。敬，是礼的核心。《孝经》说：“礼者，敬而已矣。”礼，无非就是为了表达敬意罢了。人与人互相尊重，才能形成和谐关系。两个人见面，我觉得你一定有我值得学习的地方，三人行必有我师嘛。然后，我通过语言、肢体动作把内心的敬意表达出来，让你感受到。当然，我希望你也以相同的方式来对待我。这种友好的互动方式就是礼。于是，我们之间就有了更高层次上的尊重与平等。礼有两个要素，一个是形式，表达敬意的方式，另一个是表达敬意的内核。有人讲彭老师，我们不要这种虚头巴脑的形式，我心里有就可以了。我说不行，没有形式，内涵就没法表达。天安门升旗了，你躺在那里，说我心里很爱国。可是谁会相信你？如果没有形式，内核就成了游魂，没有地方可以安顿。相反，如果没有内核，形式就成了没有生命的形式。所以两者都不可缺少。

第二是“净”。洁净，是文明人的特色之一。古代家里来了客人，酒具、茶具事先都要反复清洗的。客人来了，还要当他的面再洗，以示郑重。去见尊贵的客人前，要沐浴。唐代政府规定，官员每10天都要沐浴一次。前几天，一个学生来见我，浑身臭气，似乎已有一个月没洗澡，很失礼。此外，我们把自己房间里打扫得很干净，楼道卫生就不管了，至于街头、马路，那就是大垃圾箱、大痰盂，随意糟蹋。环境是我们共有的家园，人人都要爱护。

第三是“静”。安静也是一种修养，噪音有碍健康。我去日本，有意识地分别选乘国航与全日空，发现两者的重要区别是安静与否。全日空上的乘客几乎都不说话，非常安静；国航的乘客则是相反。日本的高铁与普通的火车上也是如此，乘客要么看书，要么看风景，或者闭目养神，基本上都不说话。如果手机响了，他会弯下腰轻声说：“对不起，我正在车上”，到列车停了，再跑出去打电话。这样做，就是怕打扰周围的乘客。列车属于公共空间。如今的中国人好热闹，无论在哪里说话，都旁若无人，只顾自己快意，所以环境很嘈杂，在中餐馆里，吃饭都吃不安稳，甚至干杯时，把酒杯在玻璃桌上敲。外国人来华，对此很头疼。我有一位广东肇庆的朋友开个餐厅，提倡安静用餐，很有成效，400多人的餐厅里面，没有一个人说话，大家觉得非常舒服。

第四是“雅”。在中国语言里，文明与文雅，可以说就是一个词。文明人一定举止有度，进退从容，谈吐文雅，就是《论语》里说的“文质彬彬”。

中国人的文雅，往往含有哲理在内。比方说，我们中国人讲辈分，对长辈、平辈、晚辈的用语和动作不能一样，对客人和尊长要用敬称、敬语，对自己或者自己一方要用谦语。为什么呢？因为中国人懂得“满招损，谦受益”的道理。曾国藩一生谨慎，低调自守。有一年他立了战功，慈禧重赏他，他马上给家里写，说天下的好处不可能都给我们曾家，我们一家得朝廷的好处已经太多，如果我们不低调，在乡亲面前狂妄自大，就会招灾引祸。他说：“斗满则人概之，人满则天概之。余谓天之概无形，仍假人手概之。”这句话是从《管子》“斗满则人概之，人满则天概之。天之概无形，乃假人手概之”来的。“概”是什么意思？我小时候到米店买一升米，米店的伙计用笆斗盛了米往升里倒，升里的米倒满后堆成了尖。于是，伙计会用一根木片把升上部溢出来的米刮平，然后再卖给你。这根木片就叫“概”。为什么概？因为升里的米太满。如果人太满了，天就会出来概你。天自己不会动手，他会借别人的手来概你，例如借中纪委的手。前两年，有一位孩子狂呼“我爸是李刚”！这就太满了，结果他爸很快就被概了。所以，我们无论何时何地都要自谦。

《周易》六十四卦，其中一卦，卦名就叫“谦”，下三爻皆吉，上三爻皆利。中国人喜欢用各种方法求吉利，其实，你为人处世是要守住《谦》卦昭示的理念，你就有大吉大利。这是我们民族的一种智慧。周公对他的儿子伯禽说：“《易》有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守身，谦之谓也。”我建议，中央党校给干部开课，要专门讲一个“谦”专题，干部就谨慎得多。

中国称谓、书信有讲究 过去常识如今成学问

谦与敬的原则，突出地体现在称谓上，甚至形成了独特的称谓文化。对人家要用尊称、敬称，比如问候对方父母，要说令尊大人可好？令堂大人可好？问人家儿女，要称令郎、令爱、令媛，听起来非常典雅。这些用语，原本是尽人皆知的，现在成了学问，真是令人无语！再比如，你和妻子出门，在路上遇到熟人，怎么向人家介绍她？以前都是有规矩的，如今的港台，乃至日本、韩国，依然在恪守着。可是在我们这里，简直是五花八门！比较多的是称“老婆”，这称谓太俗，在生活里随便说说也就罢了，但不能登不登大雅之堂。称“爱人”，中国人以前没这个说法，是近代才出现的一种奇怪的称谓，在港澳台、韩国、日本，爱人是情人的意思，诸位以后别用了，以免引起误会。还有称“太太”的，不太好，因为以前有姨太太制度。如今还有一些有身份的人称自己的配偶为“夫人”，自以为很高雅，大错特错，夫人是尊称，只能用在对方。《礼记》说，天子之妃曰后，我们不能用的，你能称你母亲为“母后”吗？夫人，特指诸侯的配偶，用在对方，那是尊重；如果用在自己身上，就好比对人说“我贵姓王”，那就成为笑料了。

我们不少人说话缺乏尊重的意识，比如我接到不少电话，开头就问：“这是彭林家吗？”“彭林在吗？”过于直白。韩国打电话很客气：“请问，这里是彭林先生的府上吗？”

中国人说话，遣词用句，非常讲究，非常文雅。第一次与人见面，要说“久仰”、“幸会”。人家送我一件礼物，我会说“承蒙厚赐”。人家请我吃饭，要说“承蒙赐席”。如今，文化出现了断层，年轻人几乎都不懂这些，甚至闹出笑话来。比如，有学生给我写信。信封上写：“彭林老师敬启”。这样写，字面的意思就是：彭老师恭恭敬敬地打开这封信。这不是贻笑大方了吗？我相信，同学这样写的本意，是希望表示尊敬我。但是，由于文化缺失，表达的结果却是相反的。如今，不少同学把这个习惯带到香港去了，有一位香港老师很气愤地对我说：“你们内地的学生为什么总是要我们敬启！”还有一位年轻教师送书给香港教授，他在扉页上写：“某某教授拜读”！令人嘀笑皆非，真是把笑话闹到爪哇国去了。

我有一堂课专门讲书信，我在大屏幕上打出了两个信封，都是韩国教授寄给我的，上面写着：“彭林教授侍史”、“彭林教授行幰”，同学们一看全傻了，这是什么意思？他们从来没见过。我说，这是外国人写中文，你们不会不懂吧？有些事很有意思，中国文化传到外国，人家很喜欢，努力学习，学得很好，而我们自己却不会了。所以古人就有“礼失求诸野”之说。如今有个热词叫“倒逼”，外国人学中文学这么好，倒过来给了我们压力，我们还不应该加倍努力地学？