拆散牛郎织女的王母娘娘到底是从哪来的？

王母娘娘，另称九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、西王母、金母、王母、西姥等，是古代中国神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。

许多古籍及传说中都有关于西王母的记载，如《山海经》塑造的居住在昆仑山“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”形象以及《穆天子传》中一位雍容的女帝王形象。

在羌族神话中，王母有时也被认为是创世神。西王母的原型被一部分学者认为是古老的西方部族。

西王母在笃信长生方术的汉代在民间获得了广泛的信仰。随着道教兴起，西王母从民间信仰中被吸收到道教神话中。在道教神话中，西王母居住在西方的昆仑山，是女仙的首领，主宰阴气，相对于男仙之首东王公。是生育万物的创世女神。道教的西王母形象进一步影响了民间的西王母崇拜，现多将其奉为婚姻、生育、保护妇女的女神，并大量出现在民间传说、小说戏曲中。

汉代方术流行，追求长生的风气很盛，西王母占有崇高的地位，东汉末年，道教兴起，王母被道教所接纳，被认为是由先天阴气凝聚而成的母神，主管女仙，执掌昆仑仙山。到了晋代，道教的上清派，把西王母列入了女仙之首：“西王母者，九灵太妙龟山金母也。一号太虚九光龟台金母元君，乃西华之至妙，洞阴之极尊。……天上天下，三界十方，女子之登仙者、得道者，咸所隶焉[6]  。”此后道教的其他教派也纷纷接纳西王母，在女仙谱系里给她一个尊崇的地位。上清派将西王母信仰吸收之后，列为元始天尊的弟子，并且担任传授宝经要诀的职司，遍见于六朝上清经中。

道教称西王母是元阳上帝盘古之女。《道藏·三洞经》记载：“西王母者，太阴之元气也，姓自然，字君思，下治昆仑，上治北斗。”列西王母为第四神仙，仅次于道教的最高神三清。传东晋葛洪《枕中书》记载：“西汉九光夫人，始阴之气，治西方。故曰木公、金母，天地之尊神，元气炼精，生育万物，调和阴阳，光明日月，莫不由之。”

王母从民间传说被接纳进入道教的神仙谱系，道教的王母信仰又助长了民间的王母信仰，民间信仰也使王母的传说更加丰富。在元杂剧中，第一次出现了“王母娘娘”这一民间称号。此后，王母娘娘大量出现在民间戏曲以及演义小说中。

据称产生于元代的民间神谱《三教源流搜神大全》记载：“西王母者，乃九灵大妙龟山金母也，号太虚九光龟台金母，曰：吾乃西华之至妙，洞阴之极尊。在昔道气凝寂，湛体无为，将欲启迪玄功，化生万物。先以东华至真之气，化而生木公焉。木公生于碧海之上，苍灵之墟，以生阳和之气，理于东方，亦号曰东王公焉。又以西华至妙之气，化而生金母焉。金母生于神洲伊川，厥姓缑氏，生而飞翔，以主元毓玄奥于渺莽之中。分大道醇精之气，结而成形，与东王木公共理二气，而养育天地，陶钧万物矣。柔顺之本为极阴之元，位配西方，母养群生，盖主天下三界十方女子之登仙得道，咸所隶焉。所居昆仑之圃，扶风之苑。其山之下，弱水九重，洪涛万丈，飞飙车羽，轮不可到也。周穆王三十五年，命八骏使西巡狩至昆仑，宾谒祠见之，待白壁重锦，以为主寿。是时王母以瑶池珍飨、紫府琼浆，九天仙乐，与穆王燕于瑶池。穆王国政不治，宗庙荒废，至人间，国已危矣。王母云：声色不止神不清，思虑不止心不宁，心不宁兮神不灵，神不灵兮道不成。”

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