饶宗颐 ：做学问和做人要耐得住寂寞 有平常心态

饶宗颐，1917年生，字伯濂、伯子，号选堂，又号固庵，中国广东潮州人，祖籍广东潮州。著名国学大师，香港中文大学、南京大学等学校名誉教授，西泠印社社长。其学问几乎涵盖国学的各个方面，且都取得显著成就，并且精通梵文。香港大学修建了“饶宗颐学术馆”;潮州市政府也在其家乡修建了“饶宗颐学术馆”;香港中文大学、南京大学等校名誉教授。2011年12月13日，国学大师饶宗颐被推选为西泠印社第七任社长，2013年3月23日上午，第五届世界中国学论坛在上海展览中心举行，饶宗颐被授予“世界中国学贡献奖”，2013年4月四川雅安地震，饶宗颐捐款50万元港币，2014年9月，获得首届“全球华人国学奖终身成就奖”。

读书品画35cm×138cm

饶宗颐精通古琴，善于诗赋，书画作品更是清逸飘洒、自成一家。随年岁日长，他的书画作品越来越精到，已经呈现出一种与前人全然不同的风貌。2003年饶宗颐捐出自己大部分的藏书，在香港大学建成饶宗颐学术馆，这里挂满了他的各类书法和绘画作品。

富富安乐34cm×136cm

有人评价，经过半个多世纪的磨炼，师古人，师造化，得心源，他在技法上已经从心所欲不逾矩，而他的性情与人生观，也圆通无碍地融在画中，使其画作成为了传说中极其罕见的学者画。因为熟悉甲骨学、敦煌学，在他的书法之中又融入了许多古文字笔法。

饶宗颐平生最钦佩庄子的“参万岁而一成纯”，这句话出于庄子的齐物论，齐物论的主要思想是将多与少、一万年和一瞬间，都看成同一回事，把一万年的精华提炼为纯度很高的一瞬间。

福绿寿喜庆42cm×130cm

饶宗颐在书画创作上也运用了很多齐物论思想，比如说在一般人看来，临摹画和创作画是两码事情，但是从齐物论思想来说，他认为，临摹本身就是一种创作。他在临摹过程中，也有自己的构型、用笔，每一笔是他自己创作出来的。

长乐永康34cm×136cm

他有一套自己的“饶功”，是一种瑜伽，一种打坐方法，有空就会在家练习。他说，每个人都有自己的天地，当我闭眼的时候，我就让自己的思想任意翱翔，可以想到几万年、几千里之外，此时我同天地融为一体，我已敲开了庄子的门。

室静兰香42cm×138cm

可能正是因为对老庄和佛学的参悟，让他对生死有超越性理解，也是他长寿的秘诀。曾有人问及他对王国维的评价，他说王国维是一位了不起的学问家，只可惜未能真正超脱，这对他做学问乃至词学创造上的成就，也有一定限制。

美意延年35cm×138cm

“首先，他未曾走入西方大教堂，不知道宗教的伟大，而且对于叔本华的哲学也不可能真正弄明白。其次，王氏对佛教未曾多下功夫，对道教也缺乏了解，不知道如何安顿自己的心灵。所以，王氏做人、做学问，乃至论词、填词，都只能局限于人间。一个人在世上，如何正确安顿好自己，这是十分要紧的。”

如意吉祥34cm×136cm

他认为，陶渊明比王国维要明白得多，陶渊明生前就为自己写下了“死去何所道，托体同山阿”的挽歌，由人生联系到山川大地，已有所超越。王国维学康德，对其精神并未真正悟到，所以他讲境界，讲到有我、无我问题，虽已进入到哲学范围，但无法再提高一步。王国维如果能够在自己所做学问中，再加入释藏及道藏，也许能较为正确地安排好自己的位置。

江山不老35cm×138cm

他常对人言，做学问和做人要耐得住寂寞，要有平常心态，要“守株待兔”。不能急功近利。“积极追兔子的人未必能够找到兔子，而我就靠在树底下，当有兔子过来的时候，我就猛然扑上去，我这一辈子也不过就抓住几只兔子而已。”

邓伟雄谈饶宗颐书法艺术

邓伟雄博士笑称曾向饶老求写甲骨文对联，饶老回应有二，一是：“你读书啦！甲骨文无此字，我不会砌。”二是“好易！”随意就写。这主要是饶老作为一个学者，对甲骨学、敦煌学、简帛学及古文字学钻研极深，对古字非常熟悉，便有如商代周代人般执笔，写得自然流畅。

他又说，曾请教张大千、赵少昂写书画之道，就是写得多。所谓熟能生巧，一如人走路，不会去想怎样走路。他指饶老年幼时流连于父亲的书房，七八岁便临摹黄庭坚等大家的书法，后来又写张迁碑，临摹了超过30次。饶老认为练写书法，应由上而下，依次是篆、隶、楷、行草。

言必信行必果，视思明听思聪138cm×34cm×2

邓指饶老晚年的字体，是多样化试验，用各种不同笔墨纸张，有不同效果，与绘画很接近。饶老锲而不舍地学习古人，坚持学问和艺术应该互补互益，故能以坚毅线条及浓厚古人风格之结体写出这些古文字，并把古代一些非书法家所写的字，变成个人风格的古文字书法作品。饶老对前人书画艺术有极高的观察力及转化能力，既能写出各种不同形象，又能保持强烈个人面目，故世人称他的“书体”为“饶体”。（余江强）

艺林妙品诗书画，黄嶽奇观松石云138cm×34cm×2

奇石寿太古，好花开四时166cm×33cm×2

来源：艺术观察

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