林妹妹的前世真身“绛珠仙草”原来就是它（图）

植物档案：茄科酸浆属，俗名挂金灯、天泡草、锦灯笼、红姑娘。多年生草本，茎高约40-80厘米。果萼卵状，乒乓球大小，薄革质，网脉显著，有10条筋脉，橙色或火红色；浆果球状，橙红色，樱桃大小，柔软多汁。花期5-9月，果期6-10月。果可食和药用。

夏天街边常常堆地上卖的“姑娘”，不见得很多人爱吃。要说这就是《红楼梦》里林妹妹的真身绛珠仙草，这联系还真令人意外！

夏初六月，市场上有新鲜水果上市，东山杨梅西山枇杷之外，还有来自东北的红姑娘。估计这名字实在有点唐突佳人，果贩都不这么写，一个一端起正人君子的架子，在商品名一栏里写的是红菇娘或红姑茑（蔫）。其实果贩们大可不必这么客气，尽管写作红姑娘就是，在东北它确实名为红姑娘，或称为红娘子也不妨呢。

它的别名很多，古代又叫皮弁果；在四川名挂金灯、天泡草；在广东、陕西美名为锦灯笼；在江西又叫做泡泡草，这些名字都是从它的外形而来，它长得就像一个灯笼或泡泡，泡泡里面有一个红色或黄色的果子，吃的时候剥开外面橙红色的灯笼纸（果萼），就露里面红色的果子了。

这种植物遍生欧亚大陆，当温度和条件适合的时候，成熟的果子挂在枝头，日晒雨淋，外层灯笼纸（果萼）里的水分完全被风干，薄革质部分裂成碎片剥落，果萼上隐藏的网状脉络筋骨毕现，成为一个网线结成的镂空络囊，透过网络，可以看见里面鲜红的果子。这个时候，它的美丽显现出来，古人被它的精巧玲珑所吸引，给它取了比红姑娘更文艺更美丽的名字：洛神珠。

它的正名是酸浆，也叫寒浆，上古之书《尔雅》里就用这个名字了，它是浆果，味道酸甜，因有此名。取酸浆为名是因为果子酸，取灯笼、皮弁之名，是因为果子有筋有骨，象形。取王母、洛神珠之名，是珠子彤红，还是象形。后世民间呼为红姑娘，则是口误。明代三才子之首、正德六年的状元、翰林院编修、嘉靖朝的贬臣杨慎曾在《卮言》里说：“盖姑娘乃瓜囊之讹，古者瓜姑同音，娘囊之音亦相近耳。”说白了就是传着传着传走了音，把俗名瓜囊的酸浆说成了姑娘。当这个酸浆果风干后只剩得网囊络袋罩着一颗红珠子时，确实和丝瓜络颇为相似。

明清时“红姑娘”这名字随处可见，《宁古塔地方乡土志》有载：“灯茏果：外垂绛囊，中含赤子如米樱，俗呼红姑娘。”《全辽备考》亦称：“红姑娘一名红娘子，状若弹丸，色红可爱，味甜酸。”《清稗类钞》也曰：“草有曰红姑娘者，丛生塞外山谷间，花后结子成苞，四瓣如铃，中含丹实，状如火齐。亦呼豆瓤儿。”

杨慎那个时候红姑娘之名就流传甚广了，比他更早百年，明朝洪武年间的工部郎萧洵奉明太祖之命毁元朝宫殿，拆房之前先记档，编《元故宫遗录》，记元宫里有什么殿什么阁，殿阁边种什么花什么草：“后苑中有金殿，殿楹窗扉皆裹以黄金，四外尽植牡丹百余本，高可五尺。又西有翠殿，又有花亭球阁。金殿前有野果，名红姑娘。外垂绛囊，中空如桃，子如丹珠，味甜酸可食。盈盈绕砌，与翠草同芳，亦自可爱。”元亡后，殿空人散，没人打扫除草，金殿前的台阶边已经长满了野果杂草，有红姑娘，有翠云草。这位建设部副部长是个文艺中年，记录殿宇数目之外，对野果芳草投以细腻关怀，觉得砖地丹墀前的红果翠草，十分可爱。

洪武时元故宫被毁得不是很彻底，燕王朱棣之藩，来了就住在这里，孙承泽《天府广记》载：“初，燕邸因元故宫为府邸……永乐十五年，改建皇城于东，去旧宫一里许。”朱棣在元故宫住了些年，建了自己的皇宫后就住过去了，这里估计就空关着。龙潜之居，也不会怎么破坏，元时的酸浆在燕王离开后会继续发芽，开花结果，自播自衍，并不会因改朝换代而消失，这种茄科植物是很健茂的。入清之后，就算燕邸颓圯，野草仍会滋长繁盛。

到了康熙年间，有个著名的词人纳兰性德来这里游玩，看见了遍地的野草，于是写怀古词一首《眼儿媚咏红姑娘》：“骚屑西风弄晚寒，翠袖倚阑干。霞绡裹处，樱唇微绽，靺鞨红殷。故宫事往凭谁问，无恙是朱颜。玉墀争采，玉钗争插，至正年间。”词前有注，说元棕搁殿前有草名红姑娘，事见高士奇的《清吟堂集》咏红姑娘题注。高士奇《金鳌退食笔记》载此有关片段：“兔园山在瀛台之西，殿曰清虚。池边多立奇石，曰小蓬莱，皆此地也，今废。原苑西有翠殿，又有花亭球阁……”后面便是关于红姑娘的描述，完全摘抄自萧洵的原文，改都不带改的。

纳兰性德另有个朋友，名叫严绳孙，他也有一首《眼儿媚》咏《红姑娘》词：“珊枕寒生夜来霜。犹自可人妆。绛仙呵手，红儿偷眼，斜倚纱窗。伤心合是樱桃侣，零落郑家香。生生长共，故宫衰草，同对斜阳。”照此分析，应该是这两个朋友在看旧书或听说或游玩元故宫，见有酸浆草，于是各写一首《眼儿媚》，抒发一下怀古之情。

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这个名叫“红姑娘”的野果，其形是“外垂绛囊，中空如桃，子如丹珠”，把这些描述性的文字删去，缩减成两个字，就是绛珠；身为草属，是为绛珠草。而绛珠草之名，世人无不熟悉，《红楼梦》第一回便见此大名：“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。”

对照前面的元故宫里的野草、纳兰性德和严绳孙的咏红姑娘词，再说巧合，也未免巧合得太多。如果说书里的绛珠草就是美名洛神珠、俗名红姑娘的酸浆草，那是一点不牵强附会，甚至“西方灵河岸”也能找到出处，沈括《梦溪笔谈》有载：“苦蘵即《本草》酸浆也。河西番界中，酸浆有盈丈者。”

纳兰性德是曹寅的好朋友，少年时同为康熙的御前侍卫，加上高士奇和严绳孙，这些人组成一个康熙朝早年的文艺圈子。这个小圈子的中心人物曹寅却没有写过咏红姑娘诗，但在另一首《樱桃》诗里能看到几个熟悉的字眼：“上苑新芳供御厨，承恩赐出绛宫珠。风吹杏酪尝初暖，日映瑛盘看欲无。”绛宫珠、赤瑛盘，字字暗合。有人根据这首诗解读说《红楼梦》里的绛珠草就是樱桃，赤瑛盘恰合神瑛侍者，也能对得上。可是就算樱桃是红（绛）珠，但一棵樱桃树和一株草之间的区别还是很大的。而严绳孙说红姑娘“伤心合是樱桃侣，零落郑家香”，明确指出不是樱桃，像是另有所指，仿佛是说这绛珠草是樱桃的伴侣。

书有绛珠草，世有酸浆果。酸浆之果，外有果萼，形如络囊，色作绛红，恰似宫室，包裹赤果。绛宫，道教有曰：“心为绛宫，有象楼阁者也。”黛玉的判词是“心较比干多一窍”，这不就是玲珑剔透是一颗洛神珠吗？

当然未必绛珠草就一定是酸浆，文学作品里虚构的物种做不得准，并且这一段本身就带神话色彩，基本可以当《山海经》看。也许作者自酸浆处得到灵感受到启发，从而创作出绛珠草这样一种以物化人的形象来，也未可知。

原标题：既是洛神珠也是红姑娘