聊天必备：没想到你是这样的“文物表情包”（图）

聊天的时候，总有人喜欢一言不合就发表情包。喏，像这种：

人面纹方鼎 商代

满城汉墓长信宫灯 西汉

“荆轲刺秦王”画像石 战国

渔阳墓“偶人” 西汉

长沙走马楼吴简之惠民简 三国

铜人形吊灯 东汉

益都苏埠屯“亚醜”铜钺 商晚期

不过，它们可不只是有趣的表情包，更是珍贵的历史文物。今天岳麓君来和大家讲讲，在它们身上发生的故事。

1

人面纹方鼎

商 一级文物

通高38.5厘米，口长29.8厘米，口宽23.7厘米

1959年宁乡县黄材镇胜溪村新屋湾出土

现藏湖南省博物馆

1959年湖南省文物部门的工作人员在长沙市毛家桥废品仓库废铜堆中拣选到一批破碎的铜器残片，经过精心修复，竟是一件精美绝伦的青铜人面方鼎。后据工作人员了解，这批废铜来自宁乡，而且是新近出土的，出自黄材镇胜溪村新屋湾山前台地。

“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”祭祀是商代国家一项重要的政治和宗教活动，以人作为祭品献祭神灵的祭祀活动相当普遍，在商人的心目中，人是所有祭品中最珍贵而实用的一种，所以向神灵献祭人，最能表现他们对神灵祖先的虔诚。

关于这批青铜礼器的来源，可能与公元前1000年发生在北方地区的两件惊天动地的大事有关。据史书记载，大约在公元前1046年，西北地区的西周武王统率四方诸侯联军打败了统治中原地区六百余年的商王朝，商纣王兵败自焚。周武王死后，商纣王的儿子武庚禄父趁机联合东方商王朝旧部，起兵叛乱，声势浩大，周武王的弟弟周公旦用了三年的时间才最终平定叛乱，征服东方。国家的灭亡和复国计划的失败，迫使大批商代贵族避难出逃。新中国成立以来，望城高砂脊遗址、宁乡炭河里遗址的发现，证明沩水流域应该是商末周初殷人南迁的目的地之一，而这里出土的造型精美、工艺精湛的商周铜器，很可能就是殷商贵族遗民南迁携带而来的。

2

渔阳墓“偶人”

通高88厘米，体厚60~66厘米

两臂通长172~184厘米

1993年长沙渔阳墓出土

现藏长沙市简牍博物馆

两个“偶人”张开双臂或手持器械，其用意无疑是要在墓室和墓道之间构筑一道无形的门，以守御来自外界的侵扰，保护死者在彼岸世界的安宁。长沙地属荆州，汉初葬制多袭楚制，多为竖穴岩坑木椁墓，这与北方流行的洞室墓或砖室墓大有不同。北方洞室墓或砖室墓几乎都有真实的门，且多为石质。墓门门扉常刻有兽面铺首衔环、朱雀、龙、虎或獬豸等图案，兽面铺首衔环、四神以及獬豸都具有辟除不祥的作用，此目的应与放置“偶人”相同，也为守御外界的侵扰。此外，汉代文献中多有记载神荼、郁垒执苇索捉鬼之事，后被人们将画像贴于住宅大门之上，成为门神。其用意大致都是守御来自外界的侵扰，不过一为保护生人，一为保护死者而已。有一种观点认为，“偶人”上承镇墓兽，下启镇墓俑，大致也是如此。

渔阳墓“偶人”重见天日，屹立千年而不倒，只为守护那墓主人在彼岸世界的安宁，这也丹心可鉴了。

3

“荆轲刺秦王”画像石

公元前3世纪晚期，秦王虎视眈眈，欲并六国。燕国恐为强秦所灭，太子丹招募天下勇士，图谋破秦之策。太子丹的老师鞠武通过燕国的处士田光先生引荐了荆轲，太子丹拜荆轲为上卿。荆轲临危受命，借秦降将樊于期之头，携天下之利刃，与燕国另一位勇士秦舞阳一同前往秦国刺杀秦王。荆轲来到秦国后，秦王在咸阳宫召见了他。荆轲在献燕督亢地图时，图穷匕见，刺秦王不中，被杀死。荆轲未能完成使命，虽死犹荣。

“荆轲刺秦王”画像石表现的就是这一段扣人心弦的情节，它是山东嘉祥县武梁祠名为《西王母历史故事车骑画像石》中的一小部分。作者紧紧抓住了情节发展的高潮而表现出紧张的瞬间景象，用夸张的手法，把荆轲刺秦王场面刻画得非常精彩。

4

铜人形吊灯

东汉一级文物

通高29厘米，长28厘米

1974年长沙市征集

现藏湖南省博物馆

这具铜灯的人物造型别致，像是一个少数民族模样，体形不高，头形开阔，额角突出，头发卷曲束髻，鼻子高大，眼窝深凹，嘴唇宽厚。人俑全身裸露，仅腰间围一条狭带。两手向前托持一只扁圆形灯盘，两脚平伸向后，很像在水中游泳，形态活灵活现。

乳状盖下的三条悬链使吊灯保持平衡。悬链乳状盖面上立着一只孔雀，也有专家称之为凤鸟、朱雀，朱雀是一种神鸟，或者实际上是凤的演化。《梦溪笔谈》云：“四方取象，苍龙、白虎、朱雀、龟蛇。唯朱雀莫知何物，何谓鸟而朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象也。或谓之长离……或云，鸟即凤也。”汉代贵族把凤鸟作为祥瑞的象征，由于统治者的推崇，凤鸟、朱雀成了当时人们心目中的祥禽瑞兽，以此为题材制作的灯具寄托了人们对光明幸福的追求和向往。

由于其独特的艺术形象，此灯为我们留下值得探讨的课题，有学者经过文献考证，认为该灯铜人所体现的可能是林邑以南扶桑诸国风土习俗，林邑为越南，扶桑即今柬埔寨。

*内文摘自《悠远的印记·长沙文物精品漫谈》，夏建平 主编，岳麓书社出版。