2015年 这些地方祭祀过孔子（图）

所谓祭孔释奠仪，是指祭祀至圣先师孔子的典礼。释、奠都有陈设、呈献的意思，指的是在祭祀典仪中，陈设音乐、舞蹈，呈献牲、帛、酒等祭品，对孔子表示崇敬之意。

释奠仪这一仪式早在周朝已经产生了。由《礼记•文王世子》：“凡学，春，官释奠于其先师,秋冬亦如之。凡始立学者，必释奠于先圣先师。”那时的学校，春、秋、冬三时都要释奠于先师。释奠有五，始立学，一也；四时有三，四也；《王制》师还释奠，五也。而释菜是两次，即开始立学校之时以及每年仲春上丁日之释菜。

明代宋濂认为，“周有天下，立四代之学，其所为先圣者，虞庠则以舜，夏学则以禹，殷学则以汤，东胶则以文王，复各取当时左右四圣成其德业者为之先师以配享焉”。由此我们可以看到周代四学各以各个朝代的开国之君作为主祀，同时还有当时辅佐他们的大臣作为配享。同时，我们可以联系到，周代天子之四学（东西南北四学，加上当时天子之学中间为辟雍，则实际为五学）可能与虞舜、夏、殷商、周有直接关系。虞庠可能便是周代四学中一般所言的北学上庠，夏学则可能为南学成均，殷学则可能为西学瞽宗，东胶则可能为东学或曰东序。当然，这目前还仅是笔者的一个推测，有待证实。正如孟子所言：“设为庠、序、学、校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠（笔者注：《礼记》所言与此不尽相同），学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云:‘周虽旧邦，其命惟新。'文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。”（《孟子·滕文公上》）

郑玄注：“释奠者，设荐馔酌奠之，不迎尸也。”也就是说，所谓释奠，是指向先师之位陈设祭奠的饭食、酒品等。释奠之所以没有尸主，是因为主要是为了向先师行礼，表示尊敬。凡是天子使诸侯国立学的，一定要先释奠于先圣先师。等到行礼之时，一定以奠币。这就是天子命诸侯兴教化、立学官。所祭奠的先圣，如周公与孔子。

此外，凡是释奠，一定会有所合，也就是说一定会有与邻国所祭之人相合的。国家没有先圣先师的，所释奠者应当与邻国相合。国有先师先圣先师的则非如此。譬如唐虞有夔龙、伯益，周有周公，鲁有孔子，是国故有此人，则不与邻国合祭也（另释奠还有合乐，大合乐一定以养老为终。大合乐，谓春入学舍菜合舞，秋颁学合声）。后来，由于孔子生前非常重视教育，在教育事业上成就很高，影响极为深远，所以释奠的对象逐渐以孔子为主。正所谓“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地，恶生？无先祖，恶出？无君师，恶治？三者偏亡，焉无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖，而隆君师。是礼之三本也”（《荀子·礼论》）。

自先秦，经过两汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元明清，乃至民国年间，祭孔释奠活动一直在持续。即便在战乱年代，祭孔释奠虽然时断时续，亦未完全中断。新中国成立后，特别是十年文革期间，祭孔释奠一度中断。改革开放以后，儒学再度升温，自曲阜孔庙开始，祭孔释奠活动重又陆续恢复。2000年以来，更是逐步及于全国各地孔庙、书院、学校，城市乃至县乡镇祭孔活动亦渐成燎原之势。

2015年的祭孔活动依然如火如荼，特别是秋祭，大都选在9月28日，中国大陆各孔庙、书院、学校，一些城市乃至县乡镇，都进行了丰富多彩的祭祀活动。而在诸多祭祀活动中，各地孔庙祭孔释奠无疑是重中之重。曲阜孔庙、北京孔庙、衢州孔庙、台北孔庙以及全国各地孔庙基本上都举行了祭孔释奠活动。据不完全统计，孔庙祭孔大约有33所；书院学校祭孔大约有14所；其他地方如城市和县乡镇有5所。加上韩国和日本，2015年祭孔的孔庙、书院、学校及其他地方大约50余个。而就祭祀的时间、礼仪规制以及内容的丰富性而言，一些书院、学校以及城市和县乡镇，丝毫不逊色于各孔庙祭孔。

2015年的祭孔活动在以往基础上，也进一步走向联合，声势和规模也日益扩大。相较而言，大陆一些孔庙正在逐步恢复春秋二祭，如曲阜孔庙、北京孔庙等，特别是如都江堰文庙，已经恢复了传统的仲春仲秋上丁日祭孔。南京审计学院学生也进行了仲春上丁日祭孔释奠，令人赞叹。而在祭孔礼仪规制上，各地孔庙、书院和学校、城市、县乡镇等，除个别孔庙（如吉林孔庙），基本上恢复到明式祭孔礼仪和乐舞表演。而对于传统的阴历八月二十七日孔子诞辰祭祀，一些孔庙（如台北孔庙），个别书院（如湖北经心书院）和学校亦遵循下来，值得称道和学习。除了大陆祭孔之外，中国台湾、韩国、日本也进行了祭孔释奠活动。下面，笔者将对2015年祭孔活动之进行一番整体回顾和总结。

（一）曲阜孔庙祭孔

2008年曲阜首次恢复了传统的春季祭孔， 2009年又将春季祭孔地点选择在孔子诞生地尼山。

1.曲阜隆重举行乙未年尼山春季祭孔大典

春祭时间选择在清明节（2015年4月3日），与北京孔庙相似。祭祀开始时间还是与古代不同，民国乃至上溯明清一般是凌晨四点左右（寅时）。而且还要散斋二日，致斋一日，不饮酒，不食荤，不问疾，不听音乐，等等。现代之礼仪较以往是宽松许多了。献花篮，行三鞠躬礼，皆现代形式祭祀。六艺展演，儿童开笔礼，与都江堰文庙很相似，其他地方孔庙也类似。

乙未年尼山春季祭孔大典现场

2.央视科教频道现场直播2015祭孔大典祭孔大典（曲阜孔庙）

秋祭时间选在9月28日，这里面有历史渊源，也有现代因素。现代因素是与同胞同庆，如台湾。自2000年以来，两岸联合祭孔如孔庙、师生、民间等已经成为潮流和主流，乃至全球联合祭孔，如2005年全球联合祭孔。

在开庙仪式及开城仪式基础上，新增了专家开讲，现场互动，古代参与祭祀官员的名号，祭文以及历史沿革、礼仪乐舞专业解读，网上直播互动，并举行了2015中国首届任城任子文化论坛暨先贤任不齐诞辰2560周年纪念邮票首发式。与春季尼山祭孔相似，皆为公祭形式。

28日上午9时整，曲阜孔庙万仞宫墙前、神道路两侧，响起诵读《论语》音，乙未年祭孔大典拉开序幕。第十一届全国政协副主席张梅颖敬献花篮，省委副书记龚正，副省长季缃绮，省政协原副主席李德强代表省委、省人大、省政府、省政协敬献花篮。龚正恭读祭文，季缃绮主持公祭孔子大典。祭孔大典主要包括开城仪式、开庙仪式、启户仪式、敬献花篮、乐舞告祭、恭读祭文等。[3]

评价：献花篮肯定是现代仪式，读祭文是古礼。开城仪式、开庙仪式是现代仪式。乐舞是古代乐舞。总起来说，曲阜公祭主要体现的是现代祭祀内容。因为没有三献礼做基础，不能称之为古制祭孔。

曲阜祭孔乐舞

3.乙未年孔子诞辰家祭程序

鸣赞: 请所有嘉宾庄严肃立，整理衣冠，就位（一通鼓）

（主祭官、陪祭官在神辇前，其他来宾在神辇后，在大成门前静候吉时）

鸣赞：启户（一通鼓，大成门缓缓打开）

鸣赞：行扫除、安神位，执事者各司其职（乐舞生就位，6声钟、3声号，起背景音乐，乐舞生行进至演出位置，主祭官、陪祭官、曲阜孔子后裔联谊会副会长、副秘书长、外地孔子后裔代表至杏坛就位，其他人员按方队自杏坛两侧肃立。工作人员引导）

鸣赞：瘗毛血（礼生一叩头手捧毛血盘出大成殿门诣燎所）

鸣赞：请各位来宾整理衣冠！庄严肃立！

有请世界孔子后裔联谊总会秘书长、孔子世家谱常态化续修工作协会常务副会长兼秘书长、曲阜孔子后裔联谊会常务副会长兼秘书长、中国孔庙保护协会会长孔德平先生主持乙未年孔子后裔纪念先祖诞辰2566年家祭大典！（引领孔德平至大成殿内行三跪九叩头礼）

主持：维公元2015年9月28日，岁在乙未，节届中秋，海内外孔子后裔代表，颜曾孟后裔代表，恭立于曲阜至圣庙大成殿前隆重纪念孔子诞辰2566年，孔子后裔曲阜至圣庙家祭大典现在开始！（击鼓一通）

鸣赞：有请世界孔子后裔联谊总会副会长、曲阜孔子后裔联谊会会长、曲阜市政协主席孔令玉先生；

有请世界孔子后裔联谊总会秘书长、孔子世家谱常态化续修工作协会常务副会长兼秘书长、曲阜孔子后裔联谊会常务副会长兼秘书长、中国孔庙保护协会会长孔德平先生；

有请台湾孔子后裔联谊会会长孔宪中先生

代表孔子后裔，奠酒献礼！  就——位——

鸣赞：行初献礼！举初献乐奏宁和之章！起乐-起舞-

鸣赞：诣盥洗所，浴手洗爵；

司香者捧香，司帛者捧帛，司樽者捧樽，诣先祖神位前，

诣酒樽所，举幂勺酒。

鸣赞：抚揖，跪，上香！---献帛！---献爵！

（司香生举香盘上，正献官取香点燃，供奉到贡桌香案；司帛生捧帛盘上，正献官取帛奠于香案；执爵生进爵上，正献官接爵，向神恭献，奠于祭案正中）。

行三跪九叩头礼，一叩头、再叩头、三叩头，平身；抚揖，跪，一叩头、再叩头、三叩头，平身；抚揖，跪，一叩头、再叩头、三叩头，平身；

鸣赞：有请世界孔子后裔联谊总会副会长、曲阜孔子后裔联谊会会长、曲阜市政协主席孔令玉先生恭读祝文；众官皆跪，读祝，叩头，平身。复位！ （陪祭官同时跪拜行礼）

鸣赞：行亚献礼！举亚献乐奏安和之章！起乐-起舞-

鸣赞：诣盥洗所，浴手洗爵，

司香者捧香，司樽者捧樽，诣先祖神位前，

诣酒樽所，举幂勺酒。

鸣赞：抚揖，跪，上香！ ---献爵！

（司香生举香盘上，正献官取香点燃，供奉到贡桌香案；执爵生进爵上，正献官接爵，向神恭献，奠于祭案正中）。

鸣赞：一叩头、再叩头、三叩头，平身。复位！

鸣赞：行终献礼！举终献乐奏景和之章！起乐-起舞-

鸣赞：诣盥洗所，浴手洗爵，

司香者捧香，司樽者捧樽，诣先祖神位前，

诣酒樽所，举幂勺酒。

鸣赞：抚揖，跪，上香！ ---献爵！（司香生举香盘上，正献官取香点燃，供奉到贡桌香案；执爵生进爵上，正献官接爵，向神恭献，奠于祭案正中）。

鸣赞：一叩头、再叩头、三叩头，平身。复位！

（主祭官、陪祭官在大成殿内稍事休息，等全部宗亲祭祀完毕，诣燎所、焚祝帛、望燎。释奠礼结束，击鼓、乐舞生乐台两侧肃立）

鸣赞：乐舞生两侧肃立

主持：请曲阜孔子后裔联谊会副会长、副秘书长、外地孔子后裔代表向先祖行礼；

鸣赞：行一跪三叩头礼。跪。一叩头，再叩头，三叩头，复位！

主持：请颜子后裔代表：政协山东省委常委、世界颜氏宗亲联谊总会会长、颜氏宗主颜秉刚先生及颜子后裔颜廷淦先生、颜波先生、颜世保先生向先师行礼；

鸣赞：行一跪三叩头礼。跪。一叩头，再叩头，三叩头，复位！

主持：请曾子后裔代表：嘉祥曾子故里文化促进会名誉会长曾祥符先生及曾子后裔曾繁云先生、曾祥运先生向先师行礼；

鸣赞：行一跪三叩头礼。跪。一叩头，再叩头，三叩头，复位！

主持：请孟子后裔代表：邹城市政协副主席、邹城孟氏宗亲联谊会会长孟淑勤女士及孟波先生、孟祥德先生、孟庆东先生向先师行礼；

鸣赞：行一跪三叩头礼。跪。一叩头，再叩头，三叩头，复位！

主持：请曲阜孔子后裔联谊会一组代表向先祖行礼；

鸣赞：行一跪三叩头礼。跪。一叩头，再叩头，三叩头，复位！

主持：请曲阜孔子后裔联谊会二组代表向先祖行礼；

鸣赞：行一跪三叩头礼。跪。一叩头，再叩头，三叩头，复位！

主持：请曲阜各镇街孔子后裔代表向先祖行礼。

鸣赞：行一跪三叩头礼。跪。一叩头，再叩头，三叩头，复位！

主持：请来自北京、上海、江苏、浙江、江西、湖北、安徽、山东、山西、河南、台湾、美国等地孔子后裔代表向先祖行礼；

鸣赞：行一跪三叩头礼。跪。一叩头，再叩头，三叩头，复位！

鸣赞：诣燎所（礼生捧帛、捧祝、捧香一叩头出大殿至燎所）

鸣赞：焚祝帛（焚帛池两站礼生提前将焚帛池火准备好，礼生将祝帛香放入焚帛池）

鸣赞：望燎（主祭官、陪祭官向焚帛池行一拜礼，望冉冉升起的香烟）

鸣赞：复位（主祭官、陪祭官复位于大成殿乐台前，全体宗亲乐台就位）

主持：请全体参祭人员整理衣冠，庄严肃立，集体向先祖行三鞠躬礼

鸣赞：一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬

主持：乙未年孔子后裔纪念先祖诞辰2566年家祭大典圆满礼成！

（《永恒孔子》音乐声响起，舞生转班）

鸣赞：请所有参祭人员，按秩序在大成殿前合影留念。

评价：曲阜孔庙家祭基本按照明代释奠礼古礼祭祀，严谨周密完备，三跪九叩，彰显隆重，虔诚恭敬。最后集体行三鞠躬，则是融入了现代礼仪。

（二）北京孔庙祭孔

1.春祭（清明节）

2010年前为清式秋季祭孔，1999年是9月11日，2002年是9月20日。2010年及以后用明式秋祭祭孔，且定于9月28日。2009年开始清明节行释菜礼，于大成门孔子像前。2015年开始，孔庙和国子监博物馆馆长吴志友馆带领全体工作人员于大成殿前行释菜礼。注意，与曲阜春季祭孔不同，北京孔庙是释菜礼，时间也在清明节，与曲阜相似。但名称不同，内容亦不尽相同。

2015年4月3日。释菜礼，此次春祭总结：虽然是释菜礼的形式，与释奠礼内涵即礼敬夫子相同。虽然叫释菜礼，但与秋季祭孔遥想呼应，笼统也可叫春季祭孔。清明祭孔，渊源有自，是从1944年日伪祭孔开始的。其实9月28日祭孔时间厘定，亦是由汪伪政权之学者经过考证后于1942年中政会通过的，而此时间1970年代亦为台湾接受，后传至大陆。此中有历史渊源，不可不察。

2.秋季祭孔大典

2015年9月28日，中国北京，在具有700多年历史的国子监孔庙，举行祭孔大典，标志着为期20天的第五届孔庙国子监文化节闭幕。为纪念“至圣先师”孔子诞辰2566周年，两百余名来自广渠门中学的学生在孔庙中院高声诵读《大同礼运篇》……祭孔大典和拜师仪式一起成为历届国学文化街的国学经典活动。在典仪官的主持下，大典分为“迎神”、“初献”、“亚献”、“终献”等六部分，集礼、乐、歌、舞为一体，生动再现了古代祭孔典礼。

3.中国大陆民间儒生在北京孔庙举办甲午冬季祭孔礼

1月1日（孔元二千五百六十五年十一月十一日），来自全国各地的六十余名儒生汇聚北京孔庙，隆重举行甲午年冬季祭祀大成至圣先师孔子典礼。本次祭祀孔圣活动，由青年儒生社团儒士社发起并主办，中国儒教网、儒家网协办，儒士社提供礼仪和深衣支持，米湾先生撰写祭文并担任主祭，北京孔庙国子监博物馆为此提供了相关服务。【二〇一五年度儒门大事记（征求意见稿）】

4.当代儒学圈和社团儒社在北京举办了第十一届年度祭孔典礼

祭孔时间是孔元二五六六年八月二十九日，西元二零一五年十月十一日，其实还不是传统的阴历八月二十七日，即阳历十月九日。但从后面看，他们还是主张传统的阴历八月二十七日为孔子诞辰的。当代儒学圈和汉文化圈内知名的社会性社团儒社在北京孔庙举办一年一度的祭孔典礼，本年度祭孔典礼已是该社团举办的第十一届年度祭孔典礼。儒社社员、深圳孔圣堂司仪汪金胜同仁专程从深圳赶赴北京担任本届典礼司仪，并对礼仪程序作了优化。

据悉，与北京祭孔同步，儒社副社长、工程师沈杰同仁也在上海组织部分在沪社员举办了一场别开生面的《论语》读书会，形成了京沪联动的良好效果。据儒社纪律部主事余海峰同仁介绍，年度祭孔是儒社五大常规活动之一，另四大常规活动分别是儒家经典会讲、游学、主题餐聚、社会实践与调研。特别是在祭孔日期上，儒社主张孔子诞辰日，即圣诞日，应定在阴历八月二十七日，年度祭孔礼也相应定在该日周围，与现在将阳历九月二十八日视为圣诞日的一般看法不同。在服饰上，今年身穿汉服祭孔的社员比往年更多，而前几年，身穿中山装是大多数参祭人员的首选。在礼仪程序上，今年在往年主祭兼主献官、四拜礼、司仪等元素的基础上增添了亚献官、终献官，使祭礼更合周、汉时期的礼仪实践。

评价：民间社团，首选北京，非是轻举，渊源有自。试看民国孔教会，哪次祭孔不北京。而今再看儒士社，不往曲阜择北京。恢复古礼，聚众讲经，京沪联动，选择阴历，孔子诞庚，民国孔教，异曲同工。