王蒙谈国学：孔孟为何强调用道德教化治天下

5月28日，原全国政协文史与学习委员会主任、文化部部长、著名学者王蒙先生应邀在中国人民大学开讲“道通为一：文化自信与国学传承”。以下为讲座第二部分实录：

王蒙先生在中国人民大学开讲

中国文化有一个核心，核心就是信善，这一点讲的最明确的是孟子，孟子有一个“侧隐之心”，同情别人的心，关照别人的心。羞恶之心人皆有之，恭敬之心人皆有之，是非之心人皆有之。这个告子讲一个理论，我们客观的说，告子说“无善无不善”人刚生下来无所谓不善，就看他在什么环境，受人的影响，他也可能善，也可能恶，这都有可能。我们大家考虑一下告子这个话并不能说不对。但是孟子坚持性善，坚持性善既是一种理论，又是一种追求和信仰，信善你就应该善，如果你不善，你就坏着良心，坏着天良，什么叫天良就是你压根就应该有的良心。你坏了良知，什么叫良知？就是你先天不需要学就知道的知识，孔子的理论孝敬父母，你生下来你父母照顾你，你能不孝敬你的父母吗？你能不感恩你的父母吗？你能不爱你的父母吗？你生下来有兄弟姐妹是是有的。

孔子认为人还有一个天性，就是人生而好学，人生下来自然爱学，很简单婴儿说话谁教给他的，有聘专业的教师吗？用训练班吗？不需要。跟着爸爸妈妈就能学上话，所以孔自认为人也是性善的。

第一，他们坚持认为性是善的，性善的理论不太立的住，但是很得人心，容易被老百姓接受，容易给人带来希望。就是说你不管什么处境下，人基本上是性善的。说的再俗一点，好人太多。如果你相信这个世界上好人还是多的，那么你的信仰就有了，它代表信仰，既是信仰还是崇善。

既然人是性善的，对中华文化有一个什么启发呢？有什么启示呢？启示就是说，我们应该用道德教化来治国平天下。孔子说，他写的是“王道与仁政道之以政，齐之以刑”，齐就是规范，用法律手段，惩罚的手段来规范。“不若道之以德”，不如道德的手段来引领，“齐之以礼”，用文明礼貌来规范。你把这个定的标准定的高一点，你得是良民，你不能够违背我们这儿的管理制度。齐之以刑，你为了治国该削鼻子削鼻子，但是孔子认为你以得感化、教化让大家都有礼貌，自然就没有坏人了，世道人心好了，什么都好了，这是孔子认为的，所以他主张的叫王道、仁政，就是以仁爱之心来推行政治，这也代表理想性，孔子这人很有分寸。他说的是你用行政手段、惩治的手段，不是治国最好的方法，但是他并不能说不能用刑的手段，他说不如我提的更高，道之以德，刑之以礼，孟子说的更简单，不是杀人者就是仁政，不是那么喜欢杀人者，该杀的还是得杀。他并没有说不杀人者，他没有说，有一定的分寸。而且孟子讲，你不杀人者能得人心，得了民心而有天下。（未完待续）

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