浅浅白华：霜降每一候都是对生命往来的呼应

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站在南方的桂花树下，霜降还只是遥远的北国消息。

在黄河流域先民的世代记忆里，寒霜起于昨夜今晨。每年今日，那里的山间草木会悄然染上浅浅的白华，如同他们的柴扉，屋顶，和门前的远山，旷野。

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在我的老家，最重的霜华，被称作“白头霜”。很多白头霜降临的清晨，我看见父亲从对面的田间走过，那一径一夜白头的野草，总在他的裤管边匆匆零落。此时，老屋黑色的瓦楞上，也覆盖着一层薄薄的清冷。母亲生出的炊烟，比往日多了一份凝重，在寂静的山间久久不曾散去。

年少日子，谁又去领略以白头命名秋霜的深意呢？只是多年以后，当父亲已不在人间，我满头华发地回到故乡的草木前，才忽而明白，霜是白头之色，白头何尝又不是那一袭岁月的风霜？

莫名就想起李白的句子：

“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜？”

人间草木，无一不是人间世态。我看见窗外的树木由青枝绿叶到黄叶满枝，在那株树木的眼里，我又何尝不是由青丝满头到鬓染霜雪？

我不知道，世间还有怎样一个音节会像"霜"这样将天地人间、自然人生融为了一声生命的提醒？

霜降，是秋天最后的乐章。天地的色彩、声响与气息里，涵蕴着生命的苦难与光明，亦融汇着时空的苍茫与沧桑。

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是苦寒与等待，赋予了“霜”的格局与重量，让它在深秋的月夜，发出念念不忘的回响。

“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”

寒霜与秋风一样，总被中国古典文学染上挥之不去的生命叹惋与哀愁。

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”

那漫天霜华，是张继所处的凄寒乱世，亦是诗人愁绪满天的无眠子夜。

“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”

那如霜鬓发，是苏东坡对发妻逝去十年间的朝思暮想，亦是他与王安石政见歧异、才志无处伸张的痛彻心扉。

“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”

那板桥上无人踩过的凛冽霜痕，是温庭筠早行商山的旷古寂寞，亦是他天涯孤旅的苍凉背影……

无数染“霜”的文学意境里，自然时令、世道人心、个人境遇都在“霜”的回声里辽阔开放。

在这个霜降的日子，且铺开一张纸，一笔一画地写下：霜。这些繁复的笔画，是不是化作了眼角细细的皱纹，头上萧瑟的白发？

然而，霜降并不是文学，是大自然的节令。它与每个节气一样，都是生命的律动。在肃杀的深秋，它的降临是对菊花的礼赞，更是对无数秋叶的成全。

深秋之美，不在花的绚丽，而在叶的斑斓。

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不是吗？平日里，那些你不曾注意的树木，到了这个节令，它们的叶子就迎来了一生最辉煌的盛典。

秋叶之美，一点都不逊色于春花。

金黄的银杏，吐露全部的暖意；宽大枇杷叶，落在路上，枝头的新绿化作了褐色的深沉；至于枫叶，那热烈的情绪更是胜于二月的春花。

是的，秋叶上的色彩变化，无一不出自上帝之手。浅红深红，明黄暗黄，哪一抹又是人间的画家可以调配的？

霜华成就了“树树皆秋色”的美丽。然而，它的馈赠远非这些。即使是地里的萝卜白菜，霜降过后，自有那无与伦比的甘甜。

天地不言，亦无悲喜，它只相信时间的轮回，与大地的孕育。

在带着神意的大自然里，时间是一场仪式。一切存有敬畏的众生万物，都会以自己的方式来构建和谐的心灵秩序。

霜降三候曰：豺乃祭兽，草木黄落，蜇虫咸俯。我发现，这里的每一候都是对生命有往有来的呼应。

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豺乃祭兽，是说生于山林的豺狼，于捕杀小兽后并非立马撕咬吞食，而是将猎来的小兽摆成一排，如同祭祀，感恩与召告。或许，在先民眼里，即使是如此凶猛的兽类，亦非弱肉强食的野蛮者，它们亦有捕杀之道。

山中兽类如此，水中兽类如此，空中禽类亦如此。雨水第一候，谓之“獭祭鱼”；处暑第一候，谓之“鹰乃祭鸟”。

一个“祭”字，让万物相处的时间里，都有了庄严之象。

雨水第二候是“草木萌动”，有萌动，就有生长；有生长，就有凋落。叶落，有回归大地的美丽，正像花开，有绽放芬芳的优雅。

这就是生命的本质。

立春第二候是“蜇虫始振”。有振翅，就有栖息；有歌吟，就有沉默。

此刻，对于百虫来说，霜降是天地的号令。这是他们生命的一程：潜入地洞，垂下头来便是冬眠的开始。

我想，倘若它们懂得人类的语言，它们此刻最适合的诗歌，或许是那个叫叶芝的爱尔兰诗人的轻轻吟唱：

“当你老了，头发白了，睡意昏沉，炉火旁打盹……”

不过，昆虫们此时并非老去，它们只是在经历一场漫长的等待，等待那一声惊蜇的消息。

作者：黄耀红，教育学博士、教授，文化专栏作家。

*本文为凤凰国学黄耀红专栏“草木时光”系列之霜降节气。未经授权，请勿擅自转载。

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