阅兵志

《左传》说：“国之大事，在祀与戎”。“祀”指国家的重大祭祀活动，“戎”是国家的军事行动或战争。阅兵仪式，既是“祀”，也是“戎”，当之无愧的国家大事。从古到今，国家级的阅兵，并不鲜见；但在历史上留下深刻印记的十次“大阅兵”，你可知道？

无论古代中国，还是埃及、波斯、罗马等文明古国，都有国君亲自参与的国家级的大阅兵。那么，阅兵到底为什么？毫无疑问，通过阅兵，彰显军威；透过军力，宣示国力。和平年代阅兵，对内表达重视武备、捍卫国土的决心和信心，对外展示军事实力、通过震慑来消弭他国贪觊。特别是外敌来犯，或者战火初平时，阅兵更有着更为悲壮、勇武、正义的理由。

可以说，古往今来，无论国内还是国外，也无论人们的意识形态和民族传统文化有何差异，大家对阅兵意义的认识几乎是一样的——那就是阅兵最能体现一个国家的国威、军威和综合国力，最能积聚军心、民心。因而，阅兵始终是一个国家和民族最感荣光、最感振奋、最感骄傲、最感自豪、最为神圣的庄严的盛典。

万历二十七年（1599）四月，挫败了日本吞并朝鲜、进取中原野心的大明军队班师回朝，万历皇帝升座午门，接受都督邢玠等献上的日本俘虏六十一人，都“付所司正法”，弃尸稿街，传首天下。同日，皇帝接受百官朝贺，祭告郊庙，以果酒分赐百官。次月，颁平倭诏昭告告天下。

1945年8月15日，日本投降的消息传来，对于陈寅恪这位多次涉险、备受苦难的饱学之士来说，当时的欣喜是无法形容，不敢相信自己能在有生之年见到中华大地重见光明的这一天。“闻讯杜陵欢至泣，还家贺监病弥衰。国仇己雪南迁，家祭难忘北定时。”风格颇似陆游的“死去原知万事空，但悲不见九洲同，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

中国古代帝王出行时的仪仗，称为“卤簿”。卤簿一词，本意是记录帝王出行时护卫、随员及仪仗、服饰等的册籍。根据不同的出行目的或活动场合，皇帝身边的随员数量、仪仗形制等都有不同，必须严格按照相关礼制规定来执行。仪仗的繁简、随员的多寡，往往与王朝国力的兴衰有着莫大关联。

铠甲在战争中的重大作用，很长一段时间内，它是一个国家军事实力的象征。随着时代的发展，铠甲越来越多地出现在重要的礼仪性活动中，比如军事检阅等场合。身着精致、美观的铠甲和戎装，将士们威武雄壮的身姿也是一国军事实力的体现。正是这种礼仪性的需求，在漫漫的历史长河里，铠甲的材料越来越多样、样式也越来越复杂。

西周把“大阅”作为训练军队的一种制度，往往在农闲时以冬季狩猎的方式进行。此后阅兵礼制屡经变迁。清代，皇帝至武场后，在诸大臣侍仪的导引下，自八旗左翼入，右翼出，再至中路，阅视一周，然后登上最高处的御用营帐，众大臣及侍卫在御帐周围环护。

明代是重型铠甲和轻型铠甲地位交替的时期。一种轻型甲——绵甲应运而生。绵甲柔软、轻巧，在表面还缀有大量的铜甲泡和铁甲泡，轻便灵巧，蘸湿后还可以抵御初级火器的射击。在设计、制作中也注意了时尚化。比如出现了潮味十足的“V字领”、“镂空式护耳”等时尚元素。

康熙大阅盔甲的周身金线及金帽钉等耗费不少黄金，而其分量却是十分轻便，大概也就是一件棉袍的重量，是清宫现存的盔甲中最为精美的甲胄，堪称珍贵的艺术佳品。乾隆大阅甲则嵌宝石珍珠70余颗，他还特意为大阅典礼制作兵丁礼服，在清代也只有他这么干。