妙读诗经(十二)古代结婚是有节奏有仪式的

妙读诗经(十二)古代结婚是有节奏有仪式的

2019年01月09日 10:26:11
来源:凤凰网国学

【编者按】

学经典,贵在追根溯源,返璞归真,从源中得到真知,从“真”中悟出今天乃至今后我们可以吸取的养分。受凤凰网国学频道之“非常国学课”邀约,特级教师、教育部“国培计划”专家、中学语文名师陶妙如开设《妙读诗经》连载专栏,包括爱情、战情、孝情、颂情、离别、发泄反抗、自然背景、守业、创世等系列解读,用“一诗(文)一本一时代”或者“一诗(文)一人一朝代”的思路,引导大家读一篇翻一本品一个时代。书要浸读,方可悟得,不求数量,只求读懂、读通、读活。

【妙读诗经·爱情婚情与家国关系篇】

《关雎》放在《诗经》第一篇的理由

“我爱你,嫁给我吧”,“我也爱你,我们结婚吧”这很直白,却少了些韵味,少了仪式,少了那份尊贵。

爱情,需要含蓄,富有情调。婚姻,需要节奏,需要仪式,需要庄重,需要尊贵!

看看,那时的人们怎样一步一步从心心相印走向婚姻殿堂的。

周南·关雎(jū)

关关雎鸠(jiū),在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

参差荇(xìng)菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。

求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。

参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。

参差荇菜,左右芼(mào)之。窈窕淑女,钟鼓乐之。

注:雎鸠,中国特产的珍稀鸟类。因其头顶的冠羽,让雎鸠看起来颇具王者的气度与风范,古人亦称其为王雎……《尔雅·释鸟》:“雎鸠,王雎。”

雎鸠虽然是一种水鸟,但它们的巢穴一般都筑在树洞里,在每年的求偶季节里,已经结伴成定偶的雄鸟与雌鸟会如约聚首,双双出没于江河湖泊中的沙洲嬉戏觅食,并时常发出"关关"地和鸣……

如果有一只鸟儿叫了一声"关",另一只鸟儿会马上应和一声"关",一呼一应紧密相连且短促响亮……不知道的人还以为雎鸠这种鸟儿就是连叫两声的。

关雎,作为《诗经》第一篇,地位是崇高的,作用是引领的。

为什么《关雎》能放在第一篇?

在这之前我们谈及过,家庭是一个互相取暖增加力量的单位,家国家国,以家为单位来形成家族稳定国家,这是孔子从前人从易经“王假有家”里得到的启示,并发展了这些思想,因而,孔子在整理编辑《诗经》时,第一篇就表明了自己的编辑意图,以家的建立开始,再依序去排列相关。这是理由一。

其二,“子曰:‘师挚之始,《关睢》之乱,洋洋乎盈耳哉!’” "始"是乐曲的开端,即序曲。古代奏乐,开端叫"升歌",一般由太师演奏,师挚是太师,所以这里说是"师挚之始"。《关睢》之乱: "乱"是乐曲的终了。"乱"是合奏乐。此时奏《关睢》乐章,所以叫"《关睢》之乱"。孔子的人格修养有三步:第一步,学诗;第二步,学礼;第三步,学乐。他说,"兴于诗,立于礼,成于乐"。《关雎》是一曲丰富而优美的合奏曲,孔子曾说,“《关雎》乐而不淫,哀而不伤。”用于开篇,中正大气,很有气势。

放在第一,理由很充分了,然而,还有,诗歌的结构、写法以及意境也值得玩味。以雎鸠“关关”一唱一和的相知相和声来倡导夫妻恩爱、相敬如宾,树立夫妻典范,可谓兴起有致,合乎人性的需求,朴实真切,热烈自然。

“求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧”四句更是咫尺兴波。正如明朝贺贻孙说:“此四句乃诗中波澜,无此四句,则不独全诗平叠直叙无复曲折,抑且音节短促急弦紧调,何以被诸管弦乎。忽于‘窈窕淑女’前后四叠之间插此四句,遂觉满篇悠衍生动矣。”

关雎,记录的就是男女之间心意相通,隆重对待婚姻的全过程,很明确的给我们树了一个婚姻模型,有身份,有品位的人应该怎样把心意相通的女孩娶回家:

目标明确:这是好姑娘与我意相合,我要将她娶回家。

寤寐求之,醒来了我在追,睡着了,做梦还在追,专心一意。

求之不得,我白天黑夜总想着她,辗转反侧难睡下。

琴瑟友之,哦,君子不器,太直接不高雅,弹琴鼓瑟,悠扬琴声把她来吸引。

嘿,气质就是气质,品位就是品位。凭着才华,凭着高雅,我终于吸引住了她。能吸引她,说明她能听懂,懂你。

琴瑟友之,钟鼓乐之,用才华吸引了她,我还得尊重她,这不够,还要加庄重,还不够,还要加隆重的仪式,这样风风光光把她迎娶回家。琴瑟是两种乐器,两器合奏,其乐及其曼妙,后来就喻为男女合拍,视为佳配。

君子,即可称之为男子,在此处应是为有身份的男子。

关雎,是给有身份的男子教导,应这样追求女孩儿。亦或可说,是这样追求女孩的男儿才是君子。这其实是指引我们应该用怎样的方式谈恋爱去迎娶。

真正美好的爱情,从来不是一帆风水顺的,总是充满波折的。见关雎,辗转侧,思淑女,琴瑟合:费了很多周折才得来的东西,才特别可贵,特别让人高兴,也才会特别珍惜。

那个时候的爱情,真的是甜蜜而热烈,深情而文雅。在爱情中,遇到一些挫折,也是非常正常的,坚持,终会抵达!

孔子曾叹:“吾未见好德如好色者。”男女之欲所触及的是情绪活动,生活的规范,社会的秩序都将受之影响,男女之欲正,则正,乱,则乱。关雎,君子求女,如此理性,高雅,又专注,值得我们今天的男儿女儿借鉴。

我和学生开玩笑说男孩子要追求一个女孩子,不仅仅停留在说我爱你,还要用一些特长抑或说多才多艺吸引你。古时,琴瑟有之,琴棋诗书吸引你,有你的地方,我就弹奏,抚琴,鼓瑟,等等。现在有很多地方还有唱山歌的,互相唱山歌,用山歌来吸引对方。也就是说要用自己的真诚的艺术的方法来向对方表达自己的爱意。所以,我为学生写下了《学生早恋怎么办,准谈》的文章,文章提出了男孩找女孩的三条标准,女孩找男孩的三条标准,达到了,找就是。

男孩找女孩那三条标准呢?第一要聪明,第二是勤奋,第三为宽容。女孩子具备了这三条,可遇不可求,追就是!

女孩找男孩三个词:责任心,使命感,多情(善良)!有这三条,一生有靠!不追,待何时?

强大了自己,自有磁场!

幸福的爱情,幸福的婚姻,幸福的家庭都是需要前提条件的。

如此,我说《诗》不是装饰品,也不是点缀物,更不是故纸堆,而是我们生活的常识书,是人生与艺术第一次合一的纪念品,是由此而开启的中国现实主义、浪漫主义文学史的前奏曲。

当然,很多人没有读过《诗经》,但历代读过《诗经》的人将其精华吸收、创新地继承了下来,我们也就间接地被读了点《诗经》了。

文化从来不是从石头缝里蹦出来的,他是点点滴滴聚集,一年一年累积,十年、百千年的发酵而形成的。

诗是想象力的原地,也是逻辑能力的训练场,经典的诗歌是经得住推敲的。《关雎》就是这样的经典。

政府规定婚姻落成需要六礼

自由恋爱后,要成婚,还有一个相当规范的程序,即中国传统婚礼仪式。

昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之。是以昏礼纳采,问名,纳吉,纳征,请期,皆主人筵几于庙,而拜迎于门外,入,揖让而升,听命于庙,所以敬慎重正昏礼也。——《礼记·昏礼》

婚姻不是儿戏,那是家庭和睦幸福的地点,自由恋爱的男女,互赠信物后,各自回家,女孩在家等,等待男子家请第三方——媒人来提亲(媒人,在西周时期就是国家规定的职业,相当于今天民政局、与婚介所的综合功能)。这便开始了走程序:

六礼,是六种礼节,即:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这就是创于西周而后为历朝所沿袭的“婚姻六礼”传统习俗。

纳彩:即男方家请媒人去女方家提亲。

问名:女方家答应议婚后,请媒人问女方的名字和出生年月日。

纳吉:即男方将女子的名字、八字取回后,在祖庙进行占卜。

纳征:亦称纳币,即男方家以聘礼送给女方家。

请期:女方初拟婚期时间,男家择定婚期,备礼告知女方家,确认。

亲迎:即新郎亲至女家迎娶。迎亲队伍颇为壮观。

这套程序,今天看来依然不算简单,从这套程序里,我们看出恋爱是自由的,个人的,但婚姻却不完全属于个人,他属于一个家庭亦或一个家族!

问名,纳吉就是一个合八字的过程,你们的八字合不合,先去占卜,合就成,不合,你再去找。西方说什么星座相配也是这个道理。不过一般大多都是合的,即使八字不合,性格相冲很正常,换一种方式破解,找到规避的方式,并告知需要注意哪些方面也就没问题了。就像我在《易经里的教育》里说的,当占卜具有自觉的目标与可传授的方法时,它就成了艺术,成了科学。卜卦不玄妙,玄妙的是卜卦的人。

【作者简介】

陶妙如,中学语文特级教师,教育部“国培计划”专家库专家,湖南师范大学历史文化学院兼职教授,湖南省中学语文专业学会学术委员会副主任。出版《让爱智慧》《做温暖的教育》《中华最美诗文选》12册、《大国教育》《心界》《丈量》等,其中《最美论语》《最美易经》为中英文版。主编的《最美唐诗》《最美宋词》输出新加波,成为国际中文教材。

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