妙读诗经（十二）古代结婚是有节奏有仪式的
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【编者按】
学经典，贵在追根溯源，返璞归真，从源中得到真知，从“真”中悟出今天乃至今后我们可以吸取的养分。受凤凰网国学频道之“非常国学课”邀约，特级教师、教育部“国培计划”专家、中学语文名师陶妙如开设《妙读诗经》连载专栏，包括爱情、战情、孝情、颂情、离别、发泄反抗、自然背景、守业、创世等系列解读，用“一诗（文）一本一时代”或者“一诗（文）一人一朝代”的思路，引导大家读一篇翻一本品一个时代。书要浸读，方可悟得，不求数量，只求读懂、读通、读活。
【妙读诗经·爱情婚情与家国关系篇】
《关雎》放在《诗经》第一篇的理由
“我爱你，嫁给我吧”，“我也爱你，我们结婚吧”这很直白，却少了些韵味，少了仪式，少了那份尊贵。
爱情，需要含蓄，富有情调。婚姻，需要节奏，需要仪式，需要庄重，需要尊贵！
看看，那时的人们怎样一步一步从心心相印走向婚姻殿堂的。
周南·关雎（jū）
关关雎鸠（jiū），在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇(xìng)菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼（mào）之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
注：雎鸠，中国特产的珍稀鸟类。因其头顶的冠羽，让雎鸠看起来颇具王者的气度与风范，古人亦称其为王雎……《尔雅·释鸟》：“雎鸠，王雎。”
雎鸠虽然是一种水鸟，但它们的巢穴一般都筑在树洞里，在每年的求偶季节里，已经结伴成定偶的雄鸟与雌鸟会如约聚首，双双出没于江河湖泊中的沙洲嬉戏觅食，并时常发出"关关"地和鸣……
如果有一只鸟儿叫了一声"关"，另一只鸟儿会马上应和一声"关"，一呼一应紧密相连且短促响亮……不知道的人还以为雎鸠这种鸟儿就是连叫两声的。
关雎，作为《诗经》第一篇，地位是崇高的，作用是引领的。
为什么《关雎》能放在第一篇？
在这之前我们谈及过，家庭是一个互相取暖增加力量的单位，家国家国，以家为单位来形成家族稳定国家，这是孔子从前人从易经“王假有家”里得到的启示，并发展了这些思想，因而，孔子在整理编辑《诗经》时，第一篇就表明了自己的编辑意图，以家的建立开始，再依序去排列相关。这是理由一。
其二，“子曰:‘师挚之始，《关睢》之乱，洋洋乎盈耳哉!’” "始"是乐曲的开端，即序曲。古代奏乐，开端叫"升歌"，一般由太师演奏，师挚是太师，所以这里说是"师挚之始"。《关睢》之乱: "乱"是乐曲的终了。"乱"是合奏乐。此时奏《关睢》乐章，所以叫"《关睢》之乱"。孔子的人格修养有三步：第一步，学诗；第二步，学礼；第三步，学乐。他说，"兴于诗，立于礼，成于乐"。《关雎》是一曲丰富而优美的合奏曲，孔子曾说，“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”用于开篇，中正大气，很有气势。
放在第一，理由很充分了，然而，还有，诗歌的结构、写法以及意境也值得玩味。以雎鸠“关关”一唱一和的相知相和声来倡导夫妻恩爱、相敬如宾，树立夫妻典范，可谓兴起有致，合乎人性的需求，朴实真切，热烈自然。
“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”四句更是咫尺兴波。正如明朝贺贻孙说：“此四句乃诗中波澜，无此四句，则不独全诗平叠直叙无复曲折，抑且音节短促急弦紧调，何以被诸管弦乎。忽于‘窈窕淑女’前后四叠之间插此四句，遂觉满篇悠衍生动矣。”
关雎，记录的就是男女之间心意相通，隆重对待婚姻的全过程，很明确的给我们树了一个婚姻模型，有身份，有品位的人应该怎样把心意相通的女孩娶回家：
目标明确：这是好姑娘与我意相合，我要将她娶回家。
寤寐求之，醒来了我在追，睡着了，做梦还在追，专心一意。
求之不得，我白天黑夜总想着她，辗转反侧难睡下。
琴瑟友之，哦，君子不器，太直接不高雅，弹琴鼓瑟，悠扬琴声把她来吸引。
嘿，气质就是气质，品位就是品位。凭着才华，凭着高雅，我终于吸引住了她。能吸引她，说明她能听懂，懂你。
琴瑟友之，钟鼓乐之，用才华吸引了她，我还得尊重她，这不够，还要加庄重，还不够，还要加隆重的仪式，这样风风光光把她迎娶回家。琴瑟是两种乐器，两器合奏，其乐及其曼妙，后来就喻为男女合拍，视为佳配。
君子，即可称之为男子，在此处应是为有身份的男子。
关雎，是给有身份的男子教导，应这样追求女孩儿。亦或可说，是这样追求女孩的男儿才是君子。这其实是指引我们应该用怎样的方式谈恋爱去迎娶。
真正美好的爱情，从来不是一帆风水顺的，总是充满波折的。见关雎，辗转侧，思淑女，琴瑟合：费了很多周折才得来的东西，才特别可贵，特别让人高兴，也才会特别珍惜。
那个时候的爱情，真的是甜蜜而热烈，深情而文雅。在爱情中，遇到一些挫折，也是非常正常的，坚持，终会抵达！
孔子曾叹：“吾未见好德如好色者。”男女之欲所触及的是情绪活动，生活的规范，社会的秩序都将受之影响，男女之欲正，则正，乱，则乱。关雎，君子求女，如此理性，高雅，又专注，值得我们今天的男儿女儿借鉴。
我和学生开玩笑说男孩子要追求一个女孩子，不仅仅停留在说我爱你，还要用一些特长抑或说多才多艺吸引你。古时，琴瑟有之，琴棋诗书吸引你，有你的地方，我就弹奏，抚琴，鼓瑟，等等。现在有很多地方还有唱山歌的，互相唱山歌，用山歌来吸引对方。也就是说要用自己的真诚的艺术的方法来向对方表达自己的爱意。所以，我为学生写下了《学生早恋怎么办，准谈》的文章，文章提出了男孩找女孩的三条标准，女孩找男孩的三条标准，达到了，找就是。
男孩找女孩那三条标准呢？第一要聪明，第二是勤奋，第三为宽容。女孩子具备了这三条，可遇不可求，追就是！
女孩找男孩三个词：责任心，使命感，多情（善良）！有这三条，一生有靠！不追，待何时？
强大了自己，自有磁场！
幸福的爱情，幸福的婚姻，幸福的家庭都是需要前提条件的。
如此，我说《诗》不是装饰品，也不是点缀物，更不是故纸堆，而是我们生活的常识书，是人生与艺术第一次合一的纪念品，是由此而开启的中国现实主义、浪漫主义文学史的前奏曲。
当然，很多人没有读过《诗经》，但历代读过《诗经》的人将其精华吸收、创新地继承了下来，我们也就间接地被读了点《诗经》了。
文化从来不是从石头缝里蹦出来的，他是点点滴滴聚集，一年一年累积，十年、百千年的发酵而形成的。
诗是想象力的原地，也是逻辑能力的训练场，经典的诗歌是经得住推敲的。《关雎》就是这样的经典。
政府规定婚姻落成需要六礼
自由恋爱后，要成婚，还有一个相当规范的程序，即中国传统婚礼仪式。
昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。——《礼记·昏礼》
婚姻不是儿戏，那是家庭和睦幸福的地点，自由恋爱的男女，互赠信物后，各自回家，女孩在家等，等待男子家请第三方——媒人来提亲（媒人，在西周时期就是国家规定的职业，相当于今天民政局、与婚介所的综合功能）。这便开始了走程序：
六礼，是六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这就是创于西周而后为历朝所沿袭的“婚姻六礼”传统习俗。
纳彩：即男方家请媒人去女方家提亲。
问名：女方家答应议婚后，请媒人问女方的名字和出生年月日。
纳吉：即男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。
纳征：亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。
请期：女方初拟婚期时间，男家择定婚期，备礼告知女方家，确认。
亲迎：即新郎亲至女家迎娶。迎亲队伍颇为壮观。
这套程序，今天看来依然不算简单，从这套程序里，我们看出恋爱是自由的，个人的，但婚姻却不完全属于个人，他属于一个家庭亦或一个家族！
问名，纳吉就是一个合八字的过程，你们的八字合不合，先去占卜，合就成，不合，你再去找。西方说什么星座相配也是这个道理。不过一般大多都是合的，即使八字不合，性格相冲很正常，换一种方式破解，找到规避的方式，并告知需要注意哪些方面也就没问题了。就像我在《易经里的教育》里说的，当占卜具有自觉的目标与可传授的方法时，它就成了艺术，成了科学。卜卦不玄妙，玄妙的是卜卦的人。
【作者简介】
陶妙如，中学语文特级教师，教育部“国培计划”专家库专家，湖南师范大学历史文化学院兼职教授，湖南省中学语文专业学会学术委员会副主任。出版《让爱智慧》《做温暖的教育》《中华最美诗文选》12册、《大国教育》《心界》《丈量》等，其中《最美论语》《最美易经》为中英文版。主编的《最美唐诗》《最美宋词》输出新加波，成为国际中文教材。
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