​妙读诗经(十三)自由恋爱 婚姻就会长久吗?

​妙读诗经(十三)自由恋爱 婚姻就会长久吗?

2019年01月16日 10:34:32
来源:凤凰网国学

【编者按】

学经典,贵在追根溯源,返璞归真,从源中得到真知,从“真”中悟出今天乃至今后我们可以吸取的养分。受凤凰网国学频道之“非常国学课”邀约,特级教师、教育部“国培计划”专家、中学语文名师陶妙如开设《妙读诗经》连载专栏,包括爱情、战情、孝情、颂情、离别、发泄反抗、自然背景、守业、创世等系列解读,用“一诗(文)一本一时代”或者“一诗(文)一人一朝代”的思路,引导大家读一篇翻一本品一个时代。书要浸读,方可悟得,不求数量,只求读懂、读通、读活。

【妙读诗经·爱情婚情与家国关系篇】

相遇是缘,相去亦是缘,缘来聚,缘去离。其中因果还在人。

自由恋爱的婚姻,是不是就非常稳固、牢靠,和美幸福呢?

我们来读一首诗:

卫风·氓

氓之蚩蚩(chī),抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆(qiān):期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。

乘彼垝(guǐ)垣(yuán),以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。尔卜尔筮(shì),体无咎言。以尔车来,以我贿迁。

桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚!于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。

桑之落矣,其黄而陨(yǔn)。自我徂(cú)尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。

三岁为妇,靡室劳矣;夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥(xì)其笑矣。静言思之,躬自悼矣。

及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰(xí)则有泮。总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!

这是一首上古民间歌谣,是一首婚变诗。以婚前男子:迫切,女子:炽热、深情与婚后男子:日渐冷淡,二三其德,甚至家暴。女子:善解人意、勤劳聪慧、有奉献精神,但也有自己的尊严对比写出,很有震撼!

这是自由恋爱的婚姻,理应婚后甜蜜幸福,可结果却出乎意料,问题出在哪里呢?

许多研究者分析大多是说当时妇女在社会上和家庭中都没有地位,只是丈夫的附庸,是这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等,使氓得以随心所欲。这种分析是不无道理的,大背景下是一种大趋势。但反复阅读,思考却觉得真正的原因:女子多年未孕,应该是很关键的一个因素。同时也觉得决定婚姻幸福久长的还是婚姻中的自己。

第二章,初识时的缠绵之情,允婚后的渴望相聚之情。侧面显示了男子软硬兼施求爱之形。女子带着全部的财物,嫁了过去。“不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言”,典型的一个“痴女”。

第三、四章,四章“兴也”,以桑树起兴,从女子的年轻貌美写到体衰色减,写出了男子对她从热爱到厌弃的经过。也写出了女子婚后的奉献之情,被弃后的痛悔之情。桑葚是甜的,鸠多食则易致醉;爱情是美好的,人若迷恋则易上当受骗。“士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也”,男人沉溺于爱情犹可解脱。女子一旦堕入爱河,则无法挣离。语言之沉痛,让人有彻骨的感受。桑叶青青到桑叶黄落,女子的容颜由盛到衰,也告知了我们时光的推移。

感情破裂了,女子回到娘家。那个时代女子回到娘家和今天一样,并不是人们希望的。

女子不能让夫家如意,便会被休。只要嫁出去就不希望她回来。《战国策·赵策》中有一段话:

太后曰:“丈夫亦爱怜其少子乎?”对曰:“甚于妇人。”太后笑曰:“妇人异甚。”对曰:“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”曰:“君过矣!不若长安君之甚。”左师公曰:“父母之爱子,则为之计深远。媪之送燕后也,持其踵,为之泣,念悲其远也,亦哀之矣。已行,非弗思也,祭祀必祝之,祝曰:‘必勿使反。’岂非计久长,有子孙相继为王也哉?”太后曰:“然。

氓中女子,是自己受不了,自己返回的,返回后,她对自己做了比较全面的反思:

她起早睡晚,辛勤劳作,日子逐渐好起来,可丈夫变得“暴”起来。这个暴,应该有多种可能:性暴,还是殴打,还是?只能猜测。

回到娘家又受到兄弟们的冷笑。为什么会被耻笑?自由恋爱后,应该按照程序,进行检测,最后正当婚嫁,而此女按照诗中所呈现,是自允婚姻。按照当时谓之“淫奔”。不为兄弟所齿,被弃而归,兄弟也不体谅就很自然了。此时的女子内心之苦恐怕是苦不可言了。

回家时间长了,痴女还是时常想起:“总角之宴,言笑晏晏”“信誓旦旦,不思其反”。身心被折磨之后,知道他不会回心转意,便又自我安慰“反是不思,亦已焉哉”:算了,算了,不想这些了。

曾经沧海难为水,纵使经受百般折磨,毅然回家,“虽然口纵言已,心岂能忘?”(《诗经原始》方玉润)。痴女钟情,他对男子那份感情能一刀两断?这便是悲剧性格。这便是不能从痛苦的深渊自拔的关键。

当时那个时代,人们心中的爱情婚姻都是比较高尚、纯洁的。爱情,值得追求,但不可沉溺。一味的单方面的奉献是不成熟的。

搭建平台,自由恋爱;限制女儿大了都要嫁人,按照程序成婚,生子,增加人口。这是当时的政府行为,这是一个大的方向。具体到每一个家庭,每一对夫妻,则又不同。

我想,夫妻逐渐失和,可能女子未孕也是原因之一。结婚后,多久会生孩子,当根据男女身体状况。易经屯卦六二中“女子贞:不字,十年乃字”其意为占卜到女子首先是不会生小孩的,十年后会生。不生孩子,夫家必定会考虑再娶。当然,现在医术进步了科技发达了,不孕不担心了。但依然有很多离婚现象存在,这就值得我们思考研究了。

容颜会老去,终身学习,终身保持向上进取的姿态,那种气质就会永远不衰。

相传汉代司马相如和卓文君的故事,便是很好的例子。司马相如是中国文化史文学史上杰出的代表,是西汉盛世汉武帝时期伟大的文学家、杰出的政治家。他以一首《凤求凰》赢得了才女卓文君的相随:

凤求凰

凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰。

时未遇兮无所将,何悟今兮升斯堂!

有艳淑女在闺房,室迩人遐毒我肠。

何缘交颈为鸳鸯,胡颉颃兮共翱翔!

凰兮凰兮从我栖,得托孳尾永为妃。

交情通意心和谐,中夜相从知者谁?

双翼俱起翻高飞,无感我思使余悲。

但到京城之后,久不回音,一回音便是一封数字书:

司马相如的家信:

一、二、三、四、五、六、七、八,九、十、百、千、万;

万、千、百、十、九、八、七、六、五、四、三、二、一。

望着这两排数字,智慧过人的卓文君便含泪写下了回信:

一别之后,两地相思,只说去三四月,又谁知是五六年,七弦琴无心弹,八行书无可传,九连环从中折断,十里第亭望眼欲穿。百般怨,千般念,万般无奈把郎怨。    万语千言说不完,百无聊赖十依栏,重九登高看孤雁,八月中秋月人不圆,七月半烧香秉烛问苍天,六月暑天人人摇扇我心寒,五月榴花如火偏遇阵阵冷雨浇花端,四月枇杷未黄我欲对镜心意乱,急匆匆,三月桃花随水转,飘零零,二月风筝线儿断,噫!郎呀郎,巴不得下一世你为女来我为男!

司马相如看到卓文君用他的数字信回的数字情,惭愧万分,觉得夫人智慧、才华均在他之上,是真懂他的人,于是兑现自己离开时的承诺,亲自驾着马车接卓文君到了京城。

浪漫的司马相如对于生活总会有一些新鲜的期待,心有纳妾之意,常常不回家。聪慧的卓文君感觉到后,便毅然写下《白头吟》,离开了司马相如。

白头吟

皑如山上雪,蛟若云间月。 

闻君有两意,故来相决绝。

今日斗酒会,明旦沟水头。 

躞xiè 蹀御沟上,沟水东西流。

凄凄复凄凄,嫁娶不须啼。 

愿得一心人,白头不相离。

竹竿何袅袅,鱼尾何徙徙。 

男儿重意气,何用钱刀为。

随诗附文曰:

 春华竞芳,五色凌素,琴尚在御,而新声代故!锦水有鸳,汉宫有水,彼物而新,嗟世之人兮,瞀mào 于淫而不悟! 朱弦断,明镜缺,朝露晞,芳时歇,白头吟,伤离别,努力加餐勿念妾,锦水汤汤,与君长诀!

等到在外溜达很久才回家的司马相如,看到家中空空,书桌上卓文君留下的诗文纸上都有了灰尘。他将灰尘抖去读了起来,读着读着泪流满面。读到“ 朱弦断,明镜缺,朝露晞,芳时歇,白头吟,伤离别,努力加餐勿念妾,锦水汤汤,与君长诀”时,已经嚎啕大哭起来,放下诗文纸,驾着车直接去找卓文君,并把卓文君接了回来,从此后不再有他意。

爱情过后,便是婚姻,婚姻就这样,不要相互纠缠,但要等量的才智宽厚的胸怀,来相互维护。

爱情无需门当户对,但定要三观相同。爱情不必天天相见,但非得心心相印。婚姻不能朝三暮四,要矜持执着专一。

【作者简介】

陶妙如,中学语文特级教师,教育部“国培计划”专家库专家,湖南师范大学历史文化学院兼职教授,湖南省中学语文专业学会学术委员会副主任。出版《让爱智慧》《做温暖的教育》《中华最美诗文选》12册、《大国教育》《心界》《丈量》等,其中《最美论语》《最美易经》为中英文版。主编的《最美唐诗》《最美宋词》输出新加波,成为国际中文教材。

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