海外国学耆宿罗锦堂开讲岳麓书院

罗锦堂湖湘之行，成就了一段“客”（罗老及其家人）与“主”（负责策划并接待罗老的湖南各界朋友）相互感动的佳话，更像是一场大众亲近国学的欢宴。这位从海上归来的耄耋客，也让故园后学有了一次亲炙国学、亲近国学的机会。5月25日，凤凰网国学频道主编柳理与湖南日报《湘江周刊》主编、文艺评论家龚旭东、“新湖南”记者李婷婷等好友，在陪罗锦堂老先生共进晚餐后，联合对他进行了一次专访。

5月26日下午，长沙阴雨。千年学府岳麓书院内，一场原计划控制在180人内的讲座，却因为一位老人的到来而人气爆棚。作为会场的中国书院博物馆报告厅，“霸蛮”地挤进了近三百的观众，能摆凳子、能站立、能席地而坐的地方，全都塞满人。

从谈人生，谈诗经与赋诗，到谈禅学与理学，一位九旬老先生半辈子的学问和感悟，浓缩在五六个小时的语言里。这些语言或许不足够带给我们太多，但它可能是一道光亮，一种指引：那棵中国古典文化的树木，需要我们用心浇灌；真诚而审美的人生态度，能让我们心灵不死。

罗先生的研究领域非常宽广，今天演讲的主题是《从唐代禅学看宋儒理学》。大家知道岳麓书院本身就是一个理学重镇，许多理学家都在岳麓书院讲过学，像朱熹、张栻，今天罗先生的题目也非常切合这个氛围。

以前的法师对佛教的看法、对禅的看法完全一致，也就是聪明才智的人能走向禅宗的道路。不少的人才，也就是许多有用的人才统统跑到禅宗的范围里去了，因此就影响到宋代初年的理学兴起。

我们知道唐代虽然诗歌盛行，但在宗教方面也一样蓬勃地发展，儒释道三教并行。尤其是禅宗，最为一般知识分子推崇。到了宋代，表面上虽然是以儒家学说为正统，但是实际上却把儒释道三教的思想融合、归纳起来，成立了一门新的儒学，但不是纯正的儒学，因为掺杂了佛教的思想、道教的思想。这种思想结合在一起，渐次演变成了一种与佛道不同的宋明理学。

一个人所说的话，觉得自己说得对，你的行动能够让大家效法你，觉得很对，事实上，无论叫圣也好、贤也好，或者叫佛跟菩萨也好，谈来谈去，大家走的方法不一样，归根结底是一样的。这是我今天讲的最后的结论，谢谢各位。