天地有节|芒种：世间万物 都以种子与大地的方式联系
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听到这个古老的节气名，一颗飘浮的心便落入了大地。
从来不曾如此清晰地看得见时间的样子。今天，它是那一粒北方的麦子，金黄而饱满；又是这一枚南方的稻种，沉着而苏醒。
世间万物，仿佛都以种子与大地的方式联在一起。
这一天，叫芒种。
芒种，夏天的第三个节气，仲夏来临的消息。《月令七十二候集解》如此诠释：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”
此时的北方，有芒的大麦、小麦成熟了。而南方，有芒的稻子亦播种。如是，芒种之“种”，既为名词种子，亦为动词播种。
芒者，生于麦子或谷物上的刺状物，“针尖对麦芒”“如芒在背”皆言其尖锐。不过，芒种的意义，并不在“芒”，而在于“种”。
泥土般朴实的“种”字里，保持着农耕文明生生不息的姿势和力量，亦蕴涵着生命成长的因缘与起点。
一生倾情于大自然的美国十九世纪思想家梭罗，曾长年幽居于瓦尔登湖畔，后又以极大的热情去追寻各种植物种子的传播之旅，写成了一部传世名著，叫《种子的信仰》。他说：“我相信种子里有强烈的信仰，相信你也同样是一颗种子，我正期待你奇迹的发生”。
当种子的内涵从植物发展到万物，它便成了宇宙的时间和生命，而“相信岁月，相信种子”也便成了诗和哲学。而今，无数国人借用梭罗的“金句”言说教育的理想，我们是不是也曾记起千百年前埋在华夏河源上那一个叫“芒种”的日子？
生命的本质还是时间。一去不返的时间，就像天地间不可抗拒的律法。于是，植物错过时令，亦如人生错过时机。即令那过程同样艰辛，其结局却是异若霄壤。
不是吗？芒种与夏至，前后相距不过半月。然而，对于同样一颗种子来说，不同的时间代表着不同的果实。此之谓“芒种不种，再种无用”。就中稻种植而言，“芒种插得是个宝，夏至插得是根草”；就红薯而言，“芒种栽薯重十斤，夏至栽薯光根根”，“芒种前，忙种田；芒种后，忙种豆”。
如此轻声的一个节令，却足以打破整个乡野的宁静。那些飘在云端的“时间”，忽而就化作了握在手里的“时机”。
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
这世间，还有哪一个童年的文本比土地更丰膄？
在乡下，抢种抢收的“双抢”季节早就烙入了儿童的记忆。那些炽热如火的夏日午后，我们戴一顶草帽，躬身田间。左手均匀地分秧，右手快速地点插。随着一行行绿色秧苗的移动，那双踩在烂泥里的脚，也一步步后挪。
多年之后，当那份腰酸背痛的辛劳随童年远去的时候，我才从唐朝布袋和尚的诗里读到此间的人生哲学：“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。”
芒种是种红薯的时节。红薯，也是一辈子无法忘却的滋味。
多少次，在老屋前的菜地，抑或是在棠坡的山头，父亲将土地整成一垄一垄。当他坐在泥地上小憩时，我便一蹦一跳上前去，将那剪得短短的红薯苗一根一根摆到那一线黑色的猪粪上，等着父亲来盖上泥土。那时候，红薯也是家里的粮食。记忆中，很难吃到一餐纯粹的白米饭。每当早上揭开锅盖的时候，白白的饭堆下总埋着一大半红薯。这时候，父亲喜欢先将米饭打到竹饭篮里，再用力铲起那些喷香的锅巴，倒入浓稠的米汤，不一会，就擂出一锅红薯粥。
而今，父亲不在了，那些明亮的早晨，也一去不返。
芒种的节气就这样充满了稼穑的汗水，充满种子入土的踏实感，然而，这些远不是这个节气的全部。
在古人眼里，芒种，既是一个与“种子”同行的节令，亦是一场与“花朵”告别的仪典。
《红楼梦》第二十七回的回目是：“滴翠亭杨妃戏彩蝶埋香冢飞燕泣残红”。在那里，曹雪芹为我们存留了一个大观园里的芒种节。
他写道：“那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了。每一颗树上、每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘摇，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽。”
按古时风俗，“凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神。言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，需要饯行。”
少女，春天，花神。哪一个意象不是自带美的光芒？
一切美好，都像是一种神意。原来，天地间吐露清香的花朵，每一株都是一个庄严的神祉。在那场盛大的花神饯别中，你看得见“宝钗扑蝶”式的青春欢娱，亦看得见“黛玉葬花”式的孤寂感伤。
花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘……
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知是谁？
林黛玉那小小的花冢里，埋葬着落英的芳魂，何尝又不是埋葬着青春的至纯与至性？她的葬花词，是献给花神的，何尝又不是献给自我的？那是一段时光的凭吊，何尝又不是爱与美的凭吊？
世俗是如此繁华。有人从繁华里听见盛大与热闹，有人却从那里听见了美的凋零，灵魂的叹息。
与芒种的田间劳作相比，或许，这才是对生命的审美发现吧？
芒种之“种”，芒种之“花”，都是那看得见的物事。其实，这时的天地之间，还充盈着那看不见的气场。
春天阳气正旺，至芒种，阴气开始上升。在先人眼里，对这种阴阳消长感知最灵敏的，多为昆虫与鸟类，它们成为芒种三候的代言者。一候螳螂生，二候鵙始鸣，三候反舌无声。
螳螂产卵于去秋，感阴气而生。而喜阴的伯劳鸟，也开始了鸣叫。你注意到，初夏时节，春燕西去，而伯劳东飞。成语“劳燕分飞”中的分离之意，由此而来。
一只鸟，何以被命名为伯劳呢？据说西周时贤臣尹吉甫一时怒起，错杀了儿子伯奇。从此，父亲追悔莫及，忧思无尽。有一天，他见到窗前一只鸟，以为那是儿子伯奇所化。于是，他自言自语道：“伯奇劳乎？是吾子，栖吾舆。非吾子，飞勿居。”后世遂将此鸟称作伯劳。
至于反舌，即百灵鸟。这个春天的歌者，至芒种时令便默然告退。
芒种，再度令我生出对鸟儿的敬意。
当你在房间里轻轻歌唱着自己内心的时候，是不是也曾意识到：枝上鸟儿歌唱或沉默，并不只是在表达自己，它的声音里有着天地运行、阴阳互转的神秘消息。
黄耀红
黄耀红，湖南师范大学文学院教授，教育学博士，硕士生导师。凤凰网专栏作者，著有《天地有节：二十四节气的生命智慧》《百年中小学文学教育史论》《吾土吾湘》《话里有话》《湖湘语文》《不一样的语文课》《给教育一个远镜头》等。
*本文为凤凰国学黄耀红专栏“草木时光”系列之芒种节气。未经授权，请勿擅自转载。
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